法海講經布道，身後異象連連，顯然獲得了佛門加持，渾身金光閃耀，驚喜非凡，哈哈大笑：“杜預，你可看到了？我佛才是世間十方十世唯一真神。什麼詩書文氣，不過小道耳，在我佛法宏力前不值一提，爾等還不下跪？誠心皈依我佛？所謂苦海無邊，回頭是岸，老衲絕不怪你。”
杜預哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪，為什麼釋迦牟尼還國破家亡，族人被屠殺殆儘？梁武帝舉國信佛，亦是國破家亡，還慘被餓死，可見說有福報的不過是忽悠世人！”
雙方沒有動手，但已針尖對麥芒，機鋒激烈，辯論起來。
法海佛法精通，傲然威脅道：“我佛經曰，生人既死，陰府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑獄皆怪險，非人世所為，凡人平生一失舉止，皆落其間。其尤怪者，獄廣大千百萬億裡，積火燒之，一日凡千萬生死，窮億萬世，無有間斷，名為“無間”！你如此詆毀佛門，難道不怕將來打落十八層地獄，永世不得翻身，受那等苦楚嗎？”
一瞬間，在法海之上，天花亂墜、飛天群舞、綸音縈繞、法螺大吹，法海的佛法光芒，籠半個越國。
遠近各大州郡，不少越國愚夫愚婦，都瘋狂拜服、五體投地、祈求保佑。
杜預哈哈大笑：“好個佛門，設下十八層地獄，嚇唬愚夫愚婦，讓聽者莫不毛立神駭，甘心情願納貢捐
獻。隻可惜···”
杜預沉聲道：“我送一【神滅論】，與你！”
“神滅論？”
法海倒退一步，麵色驚駭。
光是聽這名字，便可知道這絕非什麼讚美佛門、歌功頌德的好話。
杜預卻不假辭色，大聲道：“浮屠害政，桑門蠹俗，風驚霧起，馳蕩不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何···”
神滅論，乃是南朝範縝傳世名作。
南朝佛道大興，梁武帝以身侍佛，整個朝廷烏煙瘴氣，民間財富都輸入佛門，範縝痛心與此，做【神滅論】，以儒滅佛，將佞佛的危害揭露地淋漓儘致、酣暢直白。
如今，杜預要以秀才之身，以神滅論滅法海！駁佛門！
法海既然祭出了佛法，講經說法，杜預便要以辯論破之！
欲殺人，先誅心。
要滅佛，先駁經。
對法海這種佛門高僧，光是消滅他肉軀，難以完全取勝。因他心中有佛，會不斷在佛光中重生，若不能擊碎他信仰，便不可能真正滅之。
而佛門更是曆久彌新，紮根聖元大陸，曆史不知多少萬年，傳承不斷，香火延綿，自然有其十萬佛經、深厚理論，才能源源不斷贏得信徒。
必須從理論根基上，駁倒佛門的“神魂不滅說”、“因果報應說”、“佛祖保佑說”，才能從根基上動搖佛門，消除佞佛的危害！
杜預深思熟慮，決定拿出無神論的神書【神滅論】。
神滅論，乃
是一代神作，一口氣提出了五大理論。
隻聽得一震巨響。
杜預與法海，出現在論辯橋上。
腳下雲海茫茫，白雲蒼狗。
狹路相逢勇者勝。
唯有論辯勝者，才能下橋，敗者身敗名裂，萬劫不複。
法海雙手合十，恭敬道：“佛曰，形神相異、形神非一，人的靈魂可以脫離形體而獨立存在，人死以後形亡而“神遊”，精神前往西方極樂佛國或入六道、下地獄，所謂善有善報惡有惡報，三世輪回，因果報應。”
杜預駁斥：“神即形也，形即神也。形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸於消滅。”
杜預淡淡道：“形質神用，形體是精神的質體，精神是形體的作用，是由形派生出來的東西，決不能脫離形這個主體而單獨存在。精神與肉體，好比刀刃與鋒利之間的關係。離開刀刃也就無所謂鋒利，離開了鋒利也就無所謂刀刃。”
法海雙手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”
杜預背誦【神滅論】，斬釘截鐵，聲震九重。
“···又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽，家家棄其親愛，人人絕其嗣續。致使兵挫於行間，吏空於官府，粟罄於惰遊，貨殫於泥木。所以奸宄弗勝，頌聲尚擁，惟此之故，其流莫已，其病無限！”
“若陶甄稟於自然，森羅均於獨化，忽焉自有，
爾而無，來也不禦，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其壟畝，君子保其恬素，耕而食，食不可窮也，蠶而衣，衣不可儘也，下有餘以奉其上，上無為以待其下，可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也！”
神滅論，共1885字。