同理的，天照和月讀一樣算是伊邪那美的女兒。
你可以說她們沒有血緣關係，伊邪那美隻是兩位女神名義上的母親。
也可以認為，她們是伊邪納岐與伊邪那美因果相交的產物。
事實上，在神明的關係方麵，名義有些時候比血緣關係更重要。
比如宗像女神是須佐之男和姐姐天照訂立誓約時出生的。
在《古事紀》的記載中，須佐之男生性凶暴，他來到高天原時，姐姐天照以為他要來攻打自己，當即戎裝相迎。
為了息除姐姐的疑慮，二神就以交換神寶立下誓約。
須佐之男把十拳劍交給姐姐，天照把八尺瓊勾玉交給弟弟。
天照大神取過十拳劍折斷咬碎，然後呼氣，生出宗像三女神。
須佐之男命把八尺瓊勾玉的串珠咬碎，也呼氣生出天忍穗耳命等五柱男神。
最終，因十拳劍所生為女兒，證明須佐之男沒有惡意，天照也放下芥蒂，高興的歡迎弟弟的到來。
綜上所述，如果以常理論，宗像三女神應當是天照大神的女兒。
畢竟，是天照咬碎十拳劍，口中呼氣，方才誕生了宗像三女神。
然而，在日本人的概念裡，這筆賬不是這麼算的。
因為十拳劍屬於須佐之男，所以因咬碎十拳劍而生的宗像三女神算是須佐之男的女兒，而由勾玉誕生出來的五位男神才算是天照大神的兒子。
於是問題來了。
這是什麼個莫名其妙的關係？
首先，整個創造神明的過程並沒有任何兩性關係。
從這一點上說，血脈的存在就變得毫無意義了。
無論是宗像三女神，還是五位男神，他們都不是從天照和須佐的血肉上誕生出來的。
還有流程也存在很大的問題。
十拳劍是須佐之男的，所以女兒也是他的，跟天照沒有半毛錢關係，宗像三女神也不用稱呼天照為母親。
她們沒有母親，隻有父親，那就是須佐之男。
從這個故事就能看出，神明的父女母子關係，真正看的並不是攜帶自身基因信息的血肉，甚至連女人的生育過程都可以省去。
重要的，應該是因果關係的確立。
十拳劍是須佐之男的，從上麵誕生的宗像三女神也應該屬於須佐之男。
隻要確立了這個‘屬於’的關係，是否由女神親自生育出來，就顯得無關緊要了。
“那家夥，本來就沒什麼本事。”
“若非有我在，高天原神係如何能有今天的繁榮。”
伊邪那美瞧不起自己的哥哥，覺得他就是個廢物，孬種，膽小鬼：“而在他逃跑的那一刻，我詛咒了他。”
兩人既是兄妹，又是夫妻，氣運相連。
伊邪那美發出的詛咒，就像是離婚時的財產分割，是伊邪納岐絕對無法逃脫的桎梏。
“他先清洗左眼，誕生了光輝耀眼的天照，再清洗右眼，誕生了皎潔明亮的月讀。”
兩位女神自然不可能是被洗去的黃泉汙穢，而是自伊邪納岐雙眼中落下的‘光芒’。
其中天照是第一輪清洗後，最璀璨的光。
月讀是再次清洗時，那剩餘的明亮。