觀察到這一係列的現象之後，劉備意識到雒陽的局勢可能要發生變化了。
之前劉備認真分析第二次黨錮之禍士人們之所以輸得那麼慘的原因，就是因為他們不相信皇帝會徹底倒向宦官，而不是把宦官當做平衡工具。
他們不願意相信皇帝似乎真的把宦官當做家人了，所以士人們才會誤判了敵人的力量，以至於輸的慘兮兮。
現在士人們似乎回過味兒來了，似乎意識到皇帝對與宦官的偏愛超出正常皇帝的範疇，有點不正常，甚至可能是導致他們在宦官麵前一敗塗地的主要原因。八1中文網
於是他們開始產生濃烈的怨恨。
這是直接指向皇帝本人的不滿和怨恨，這種怨恨在劉備看來是非常致命的。
這是動搖東漢帝國統治根基的事情。
但是劉宏和宦官集團似乎都沒有意識到這件事情的重要性。
他們還在想方設法地繼續擴大自己的勢力，打壓士人的勢力。
目標不錯，但是方法和手段實在是欠妥。
比如放鬆乃至於完全不在乎對太平道傳播的管控。
黃巾大起義以太平道為綱領，而太平道是以西漢初年的官方主導思想黃老之學為根本，糅合了陰陽五行家的一些言論，合成了擁有迷信色彩的太平道，以此掀起起義。
但究其根本，這其實也是東漢末年的一種社會現象。
劉備早年混跡江湖當街頭霸王的時候就知道因為儒家學說被士族高門壟斷，普通人根本不可能學到。
這群人壟斷儒家學說，不對外開放，但是帝國的根基除了士人，還有地方豪強。
士人們認為豪強是土豪，很低賤，不配學習儒家學說，但是豪強們有了錢滿足了生存需求之後，自然也會向上追求其他的東西，自然也會追求文化知識，積極努力向統治階級靠攏。
他們當中除了少部分因為運氣好得到了士人的接納——比如劉備自己，但是大部分都是得不到儒家學說傳承的，是無法轉型為士人的。
在這個背景下，漢末豪強地主階層就有很多人轉而學習黃老之學和其他尚且還有蹤跡的諸子百家學問。
在當時，長江以南的楚地就非常盛行黃老之學。
乃至於劉備還知道漢桓帝劉誌曾經公開表示自己在學習黃老之學，大有把黃老之學重新引入宮廷和政治局勢當中的跡象。
可以說黃老之學在漢桓帝劉誌以後，在儒門士族傳統圈子之外的民間社會上是一種比較流行的學說，這不得不說是拜愈發封閉、故步自封的儒家學說所賜。
張角身為冀州豪強，本身也屬於無法轉型士人的豪強地主，學不到儒學，接觸黃老之學、陰陽五行之學也就是順理成章的事情，以此為基礎糅合出太平道作為造反的綱領也就並不奇怪。
黃巾起義雖然也有著農民樸素的反抗土地兼並的因素在裡麵，但是糅合天南海北不同出身不同階層的人們的，不是均貧富，而是太平道綱領。
太平道自打決定發動起事以來，從未提出過均貧富分土地之類的口號，而是以太平道教義為行動綱領。
而太平道教義又是以黃老之學和陰陽五行之學等雜學糅合而成。
所以在劉備看來，黃巾起義某種程度上也算得上是先秦時代以後諸子百家的殘存勢力對掌控社會思想霸權的儒家思想的一次逆襲。
可想而知，張角若是成功了，自然會以太平道治國，而不再是儒學。