光和五年九月底，鄭玄低調抵達京城，休養數日洗去一身疲憊之後，拜見了皇帝劉宏，緊隨其後就是《左氏春秋》立博士的大亂鬥。
這場大亂鬥的最高峰，就是鄭玄親自出馬前往太學，對表麵上群情激憤實則是擔心失去利益的出身自今文學派的太學生們。
作為內定的《左氏春秋》博士，鄭玄覺得自己需要通過一場公開的學術辯論行動確立自己的地位。
時隔百年，左氏春秋再一次立學官的事情，讓長久以來淡泊名利不願出仕的鄭玄也坐不住了。
得到皇帝的詔令之後，鄭玄幾乎是飛奔著前來雒陽。
單純做官他肯定是不樂意的，給他個三公都未必能接受，他不在乎這些。
但是做正兒八經的官方博士就不一樣了。
這就代表著古文經學派終於在長久的紛爭之中占了上風，硬生生從今文學派固若金湯的學術政治防線中撕了一塊肉下來，自己吞了下去。
作為古文學派人人稱頌的大師、奠定古文學派對今文學派學術優勢的最強者、大家公認的【經神】、初步凝聚成實體的古文經學派的公認領袖，鄭玄需要做點什麼。
這也算是為了他一生的奮鬥畫上一個圓滿的句號。
這種儀式感，是鄭玄所渴求的，他需要這樣的儀式感。
似乎是得到了鄭玄前往太學將要發表學術演說的消息，今文學派的諸多大佬也終於坐不住了，他們感覺不能把場子丟給那些沒有什麼學術積累的年輕人。
雖然自從今文學派的真正大師何休去世之後，他們就再也沒有公認的大師了，可是對方出動了核武器級彆的經神，他們也不能沒有反應。
要是因為害怕失敗就不登場，到時候真要給鄭玄發揮的機會，今文學派在學術上就真的翻不了身了。
隨著鄭玄出征的是盧植、服虔、馬日磾等古文學派的頭麵人物，還有以劉備為代表的新生代中流砥柱。
今文學派則為此出動了以弘農楊氏、沛郡龍亢桓氏、汝南細陽張氏為首的多個經學傳承家族代表前往太學，其中以當朝太尉、傳承《歐陽尚書》的弘農楊氏家主楊賜作為領軍人物。81.??
雙方於光和五年十月十一日在雒陽太學展開巔峰對決，雙方各自派人在萬眾矚目之下登台辯論。
因為數萬太學生和雒陽熱心群眾的湧入，以至於太學內部都裝不下那麼多人，整個太學被擠得水泄不通，人滿為患。
因為人太多，以至於河南尹、何皇後之兄何進還要調遣兵馬前來太學維持秩序，避免發生重大踩踏事件、死太多人。
也因為人太多，站的稍微遠一點就看不到也聽不到中心高台上的人們到底在辯論什麼、辯論到了什麼地步、辯論勝負等等。
他們隻能聽著前麵人口口相傳的內容，佯裝自己很懂的樣子，其實他們連鄭玄和楊賜是誰都未必清楚。
所謂內行看門道，外行看熱鬨，這場辯論賽真正來看門道的人不多，大部分都是樂子人，來看樂子。
但是對於少數內行來說，這可是生死攸關的事情。
年邁的楊賜強打精神，與經神鄭玄展開巔峰對決，其下一眾今文經學派的大佬和古文經學派的大佬們展開激烈交鋒。
再往下，以劉備領銜的古文經學派後起之秀們和今文經學派的傳承者們展開轟轟烈烈的嘴炮大戰。
劉備一馬當先，以口為槍，以舌為彈，槍彈齊發，將自己對麵的一眾今文經學派的“優秀傳承者”們打的毫無還手之力。
那麼多年了，你們今文學派還是沒有給大漢天子整出一套好用的“漢禮”，你說你們有什麼用？
大漢天子地位崇高獨一無二，伱們居然想用士人之禮限製住他們？
什麼天人感應天人合一，現在說這些話合適嗎？