劉備有充分的意誌和決心，但是目前來說，他還沒有可以改變天下大勢的實力，這是他最為無奈的地方。
他隻能說儘可能的快一點平定太平道起事，儘快把為首的一幫人全部乾掉，儘可能將被裹挾的平民全部遣散，重新安置，免得他們被當做戰功屠戮殆儘，屍橫遍野，那太淒慘了。
想到太平道起事，劉備過去認為那是張角等人野心爆棚的促進，亦或是被黨錮之禍禁錮的士人因為不滿而暗中推動。
不過根據這些年的士人生涯，劉備覺得自己完全沒有必要把士人想的那麼可怕。
他們真要那麼牛逼，還能被劉宏和一群宦官壓製十幾年動彈不得？
士人和太平道起事的主導者其實尿不到一個壺裡，士人如同看不起宦官一樣看不起這幫【黃巾賊】。
但是這幫太平道起事的主導者絕非農民，也不是什麼文盲，而是一群修習道家黃老之學與讖緯學說的豪強、小官小吏。
道家黃老之學在西漢初年曾經是國家的官方指導思想，後來才被儒學取代，而被儒學取代之後，黃老之學漸漸也就沒了什麼逼格，傳承也陷入困局，不複往日的興盛。
到了東漢，高等士人學習五經十四家法為主的今文經學，二三流士人學習古文經學和其他沒有立學官的儒家經典派彆，亦或是法學經典。
而再往下不是士人的那群人，也就是以地方豪強為代表的社會基層統治者，他們則廣受道家、陰陽五行家學說的影響。
諸子百家的傳承被官方否定之後，紛紛轉入在野，除法家和兵家保有一席之地之外，其餘的諸子全部落入民間，要麼斷絕傳承，要麼成為底層沒有上升途徑的土豪們聊以自慰的存在。
土豪們有錢，有土地，有佃戶，有糧食，也算是地方上響當當的一號人物，但是在士人眼裡，他們依然是土老帽。
士人們都是老雒陽出身，相當高貴，而這些土豪都是臭外地來要飯的，他們根本不配學習儒學、法學等官方還在使用的學說。
他們的上升渠道被掐得死死的，除了少數幸運兒比如劉備，基本上沒什麼上升的可能。
但是人家有錢有閒，吃飽飯沒事兒乾，很自然而然的想要追求文化，讓自己變得有點逼格。
可是他們想方設法也找不到學習儒學的路子，無奈之下，他們隻能另辟蹊徑，學起了上等人不學的東西。
比如道家典籍，陰陽五行學說之類的，圈地自萌，自娛自樂。
但是自娛自樂到了一定地步之後，他們也渴望得到承認，得到上層的關注，甚至加入上層。
然而當他們確信這種可能性極其微小的時候，當他們遭受了太多來自上層的打壓與惡意之後，就會促使他們采取極端的手段來獲得承認，乃至於成為承認者本身。
其領導層以道家黃老之學和陰陽五行家之學為主要指導思想，將二者合二為一，使得黃巾軍具備了前所未有的大規模的凝聚力。
在漢末以郡為國的政治態勢下，離開一郡等於進入他國，民眾沒有接受過什麼係統的家國一體教育，彼此之間缺少共同的身份認同，不是一個郡就像是外國人，互相之間根本談不上什麼互信。
不互相捅一刀就算不錯了。
哪怕是軍隊，也有很強的地方色彩，明明同屬一個王朝，出身不同地方的軍隊就算強行揉成一團也會出現嚴重的配合問題。
所以漢帝國征兵一般都是以地域為單位征兵，比如什麼六郡良家子，三河騎士，幽州突騎，並州兵騎之類的。
在這樣大家毫無共識的情況下，太平道起事卻做到了在八州之地遍地開花，把八州之地說話都不一定互相聽得明白的人們用同一種思想凝聚在了一起，為了同一個目標和同一個敵人作戰。
可以說這是一種極具威脅力、戰鬥力的思想，其所造就的黃巾軍的組織度和組織性質遠超之後曆朝曆代爆發的大多數農民起義。
也難怪戰爭發起之初東漢王朝節節敗退，兵敗如山倒，幾乎不能遏製黃巾軍的進擊。
張角的確是個人才，但是東漢末年社會矛盾的尖銳才是造成這種情況的主要原因。
不過打心眼兒裡，劉備不想讓太平道起事真的爆發，雖然他知道自己大概率無法阻止這件事情的發生。
這種事情說穿了也是為了一部分人的野心而行動的，真正需要改善自己處境的普羅大眾是犧牲最大、得到回報最小的一群人。
而且就算是那麼一丟丟的回報，也要這場起事真的成功才行，失敗了，什麼都沒有——還會被皇甫嵩那個屠夫砍了十萬顆腦袋鑄成京觀。
可以說他們什麼都沒得到。
從一開始，他們就注定什麼都得不到。
太平道起事雖然擺脫不了神棍的那股子蠱惑的味道，但是主要組成部分還是對生活失去了希望的普通人。
張角發動這場起事，一定也是注意到了社會上廣泛存在的對漢王朝的不滿，所以才認為自己可以成功。
但是廣大參與者哪裡有什麼對現實的認知呢？