兩漢，禮是國家辦事的指導思想，國家的整個運行規製，是由禮來決定的。
禮可以決定大家做事情該怎麼做，日子該怎麼過。
而春秋是辦事的具體指導方法。
當時有一個名詞，叫做春秋決獄，意思就是用春秋經當中記載的古人案例來決斷當前所發生的事情的對錯。
兩漢很是在意這方麵的事情，反倒不怎麼願意用具體的律法來處理這些事情。
傳承律法的家族子弟常常出任廷尉一職，但是並不能用律法主導兩漢的司法問題，反而是儒生出身的司法官員用春秋決獄的方式主導了王朝司法，並且深刻的影響了整個中華法係在未來兩千年的發展。
所以《左氏春秋》取代了《公羊春秋》是一件非常嚴重的事情，對今文學派來說是非常重大的一次創傷，用人來做對比，就是那種能讓他們為此失去腿腳的行動能力再也站不起來的創傷。
這就意味著以後要是再有什麼有爭議的案情發生，最終決斷的依據將不再是《公羊春秋》，而是《左氏春秋》。
《公羊春秋》裡的古人事例將再也沒有任何價值，修習《公羊春秋》的士子們將失去自己的鐵飯碗，變成待業者。
《左氏春秋》當前的六大傳承家族的傳承者隻要在朝為官，就能對此有重大話語權，並且做出最終決斷。
盧植，就是目前手持這一重大武器的古文學派靈魂人物，也是六大傳承家族裡職位最高、職權最大的一人。
以後要是今文學派和古文學派的士人發生衝突，盧植作為經典傳承家族的掌門人以及三公級彆的高官，完全有能力推動局勢一邊倒。
或者就說明白了。
隻要盧植拿出《左氏春秋》作為武器介入王朝司法，並且進行還過得去的解釋，他就是必勝的。
雒陽必勝客了屬於是。
楊賜能忍？
目前今文學派還能維持局麵的重要原因就是【禮】這個根本大法類型的大殺器還在他們的掌握之中，多少能鉗製《左氏春秋》的行事風格和古文學派的春秋式進攻。
可要是盧植登位三公，成為大漢頂級權貴，今文學派到底還能掌握多久的【禮】方麵的優勢，那就真的很不好說了。
雖然說他們最終可能難以阻止盧植登頂三公之位，但是如果巧施計謀，或許能讓盧植暫時回不來，那麼他們就有時間進行進一步的磋商，看看到底該怎麼應對當下這個局麵了。
一念至此，楊賜對於接下來自己該怎麼行動，就有了些許的想法。
他認可了楊彪的意見。
楊彪很高興，然後提出了第二個建議。
“劉備也不能回來，如果能趁此機會把劉備也安放在冀州出任縣令或者太守之職，就能讓他至少三年不能回雒陽！”
楊賜一聽這話，不由得想起了之前劉備對自己的冒犯，頓時怒從心中起，惡向膽邊生。
“劉備此人頗具才能，年齡不大，在古文學派內部威望卻很高，他和盧植一起在雒陽，壞了我們多少事，要是他們不在，就憑袁隗，還不是我的對手，彪，你的建議很對！”
在這場父子對話之後，楊賜找來了今文學派內部的一些大佬們進行秘密商議，大家商議過後，還得出了另外一個結論。
現在已經是五月，今年的農時已經過去了，冀州遭到戰火摧殘，農業生產工作根本沒有好好開展，待得去年存糧耗儘之後，必然出現饑荒。
盧植若能妥善應對還好，要是不能妥善應對而鬨出了民變，那就是他的罪，到時候大家在朝堂上不就有攻擊盧植的把柄了嗎？