但這個世界線在周室的前一個朝代大魏國時便已經發生了質的變化。
黃教卻是提前出現了。
劉永銘問：“那你與帕思巴……”
鳩摩羅笑著應道：“乃二異也！”
“何為二異？”
“活佛轉世有班、達二異，我乃達派，帕思巴乃是班派。”
劉永銘搖了搖頭，裝作不解，又問道：“如此說來，貴派也有分宗？”
“可以這麼理解。或者說是對同一經典的不同解校而得到的不同教義，故有所分歧。”
“如此說來，你也是轉世的活佛？”
那鳩摩羅得意地應道：“我當然是！”
劉永銘卻突然問道：“可有朝廷詔旨？”
“這……”鳩摩羅一下子有些難以啟齒。
劉永銘又問道：“可有中原哪個朝廷所賜的金瓶？”
“我……”
劉永銘見得鳩摩羅臉色越發得難看便發出了狂笑聲來：“如此說來你這個活佛是假的呀！”
鳩摩羅的臉色大變，但卻沒有氣極敗壞。
他說：“非是如此，怪隻怪當初前朝周室崩沒之時……”
“周室之時怎麼了？本王能問問你有四十歲麼？”
劉永銘話將鳩摩羅給問倒了。
迷糊的不隻是孫伏波、魯景明等人，就連豐不收與薛璿璣也有些不解。
豐不收問道：“六爺，您剛剛這說的都是些什麼？”
劉永銘笑道：“哦，是這樣的。唐朝之時番地的鬆讚乾布迎娶宗室女文成公主入藏，後來他又迎娶了尼泊爾的赤尊公主。因這二人都信以佛教，故鬆讚乾布亦是對我佛是崇拜有付佳，但也因此而生出了許多分歧來。”
豐不收問：“什麼分岐？”
“文成公主帶入的乃是我中原大地的禪宗佛法，而赤尊公主則是原教詣。”
“原教詣？”
“即是世尊傳道之時的原詣佛法，這裡麵含著天竺教派的梵天原經，這二者在番地融合，成為了金剛乘，即為密教。而後又因二者源於不同，喇嘛各有爭執而各分宗派，最大者為班、達二宗。但這裡麵有些問題！”
鳩摩羅此時顯出了一些不高興來，他質問道：“你們說完了嗎？”
劉永銘隨口應道：“還沒，您稍等，本王總得跟豐大俠解釋完了呀，要不然這架我們可打得憋屈！”
豐不收聽出來劉永銘這是在戲虐對方，向來不苟言笑的豐不收一反常態地問了一句：“這其中還有何問題？”
“還能是什麼問題，當然是傳承了！每宗每派的經文都得有所傳承吧？所以他們就有了個製度，那就是轉世傳佛！這些都得寫進佛經裡，眾僧不得違背！但轉世靈童是誰又成了每宗每派每次承法都會遇到的且相爭之問題，也因此產生了一些打打殺殺之事！”
“和尚也行殺生？”
“密宗嘛！”劉永銘調侃了一句之後，大聲地又叫了一句：“就在這時候！”
豐不收像是說相聲一般，搭腔道：“如何？”
劉永銘說：“我中原大魏朝太祖皇帝派兵入番，叫那些番人皆言天子萬歲，佛主不過是四禦之一，天子乃是主位紫薇呀！故，每有活佛轉世，番人的大師父必定要派人去中原王朝請示天子。天子降下聖旨，準許其轉世，並賜下金瓶。各大和尚喇嘛將自己所尋得的靈童之生辰八字或是名字製成一簽，放入到金瓶之中。”
“這倒有意思了！”
“最後，擇一吉日，由一得高望眾者取中其簽，選出轉世靈童，從此密藏隻有佛經之論鬥，而無承法之武鬥！由此開啟了密宗傳世之百年大盛，甚至傳到了蒙國。蒙國自此亦是以此傳經之法沿之金瓶選佛！”
其實在曆史上這事是乾隆做下的，隻不過那位魏國太祖“高瞻遠矚”，提前將此事給做了。
豐不收在明白了劉永銘所說的這一切之後，一句一個“原來如此。”
豐不收看了一眼那鳩摩羅問道：“那現在番人那邊……”
“一樣呀！”
“小人是想問，現在他們若是想轉世，該去拜哪個皇帝取金瓶呢？”
劉永銘哈哈笑道：“蒙國國師帕思巴是前朝周昭宗下的詔，也是周昭宗賜的金瓶。但現在周室……唉，要是周太子能登基稱帝，自是由周太子來做此事並賜下金瓶了。但現在……誰讓番地與中原路道有些不通，而且番人還時不時地與征西將軍府動些刀兵。這麼一個亂勁下來……”
豐不收大聲地說道：“那番藏的佛活轉世該怎麼辦？”
劉永銘笑道：“這不是全寫在佛經裡了嗎？中原這邊沒賜下聖旨與金瓶，自是不能做數的！”
“那眼前這位鳩摩羅活佛……”
劉永銘笑道：“這位鳩摩羅活佛成為轉世靈童之時，周室已沒。而我大漢初立之時，番人又那什麼，弄到現在，我大漢國這邊也沒能傳個聖旨到番地，那金瓶自然也就沒能賜下了！”