為什麼說這是非大族的士人的信仰呢？
這就要說到，社會的階級分層了。
上遊的建築，必然是皇帝和三公九卿，這一類屬於設計規則的人。
而忠君報國便是一種規則，中遊的士人，隻有在這樣的遊戲規則中奮發圖強才有機會進入上遊。
而對於底層，規則便更加簡單，若不是劉辯大修學宮，那麼對於底層來說，務好農，多生娃兒，便是他們要遵守的規則。
不要小看多生娃兒，實際上在古代，生娃兒的成本並不高，第一胎長到八歲左右，便能負擔起帶老二的工作，甚至在農忙時也能做些基本的農活。
如此一來，對於底層百姓來說，多生娃兒，便能增加勞作的收入，改善生活環境。
而娃兒一多，便等於將個人命運變成了一道簡單的概率學問題，家中八個娃兒，其中有兩個孝順的，有一個成材的，那麼這個底層百姓的家族便能延續下去了。
不僅如此，甚至在某些上升通道明顯的時代，便能一躍而上，進入中遊，甚至上遊。
就如同何進的何家，本是屠豬販狗之輩，在漢末這個特殊的時代，靠著手中的銀錢，將自家的女兒送入了宮中。
還成功誕下了皇子，若是何家運營得當，無異於一躍成為大漢握著兵權的外戚。
當然，上遊的位置總是稀缺的，所以上遊製定的遊戲規則，往往會讓中遊的人互相爭鬥，給他們一條看似能上升，卻又陷阱密布的道路。
若是敗了，中遊之人便會將原因歸結到自身的某些不足上去，反倒不會去計較遊戲規則本身了。
不過這也是一種極為危險的遊戲，尤其是在華夏這片土地上，一旦遊戲規則的失衡已經讓大多數人看到。
那麼上遊之人最不想聽到的話，王侯將相寧有種，便會不斷縈繞在他們的耳邊。
至於上遊對待底層，自然會和善許多。
這一點可以看漢高祖立國之後，史書之中對世家的描寫往往是豪強、豪賊。
這是因為漢朝建立時，這幫成為世家的人還沒有體會到世家該如何長存的道理，但隨著曆史的發展，到了東漢，這些豪賊們，便會變成史書中樂善好施的名士。
這並非是上遊世家明白了做好事的樂趣，而是他們發現做好事不僅能讓他們的心理得到滿足，更加能加深自家在當地的羈絆與名聲。
一旦這種名聲和羈絆變得牢不可破，你就會發現，當你們家有些什麼事兒的時候，不用你說，百姓都會前來幫忙。
因為大家都知道，你們這群世家倒了，年景不好的時候，便沒人再發粥賑災了。
劉辯短短的幾句話，立刻將這位老儒的心握在了手裡。
而身為孔子後代的孔融豈能不知道這一點？他那老祖宗，若是有哪一國的王可聽他勸，那孔老夫子真是挖心掏肺的幫忙啊。
儒生需要皇權實現自己的政治意圖，皇權需要儒生製定符合時代規律的遊戲規則，這很雙贏。
“文舉，你這北海之地，能容下諸多學子，有功了。”
劉辯安撫完鄭玄，立刻轉頭看向了孔融。
孔融聞言也是大喜，劉辯既然能這樣說，那就說明禰衡的事情，他沒有放在心上，起碼是可以談的。
“陛下謬讚了，臣愧不敢當。”
孔融說罷，立刻罰酒似的，飲了一爵，“好酒啊！世人皆說齊地之酒好，臣看陛下的皇莊美酒，才是酒中極品！”
孔融喝罷，立刻起身拱手說道。
“既然文舉喜歡，可給文舉留上幾壇，朕看北海港口頗為繁忙，倒也是經商的好地方，文舉若有此心，朕定然鼎力支持。”