而且，天人感應這玩意，古代人又不是真傻，肯定有很多人知道就是附會出來的。
都是糊弄老百姓用的。
隻不過久而久之，有些不太懂天文學的帝王也信了，但欽天監那幫家夥，肯定是能搞明白到底是怎麼回事的。
“事實上，從東漢到初唐，足足出現了二百多次太白晝見，而人們記住的，隻不過是武則天那一次罷了！”
聞言，正在偷聽的兩位建文舊臣，齊齊心頭一震！“此事當真？”
卓敬終於忍不住開口問道，他的聲音帶著幾分難以置信。
畢竟，對於文人來說，研究天文學，那屬於業餘愛好。
或者說，古代大多數人研究天文學的目的，其實都是為了搞清楚天人感應，或者說讓自己的逼格高一點。
雖然此時《三國演義》已經問世，但是還沒有大規模流傳開來，但無論如何，關於什麼“孔明星隕五丈原”之類的故事，其實無數更早版本的話本，就已經講過了。
將星隕落，掐指一算某某名將逝世，更是說書人口中屢試不爽的老梗。
因此，觀星和研究天文學，其實在文人士大夫群體中，是一件逼格很高的事情，你懂這東西，聊天的時候，指點幾句就倍有麵子。
至於你到底懂多少，不重要。
卓敬就屬於那種什麼基礎概念都懂，典故淵源也能說幾句，但是要是往深了說，就有點力所不逮了的那種文人。
卓敬跟同僚聊天時，曾經無不炫耀地說過，也就是他涉獵太龐雜，否則以他的聰明才智，如果年少時認真學習，也就不會“隻中了個榜眼了”。
老凡爾賽了屬於是。
說回當下，其實薑星火說的這些曆史上的典故和對應的星象，卓敬都是知道的，但是也僅僅局限於知道。
或者說，是被史料所被動灌輸的。
卓敬也知道太白晝見的含義，也知道武則天時期出現過這種星象，但是問題是，他不知道之前出現過二百多次啊！而真正出名的，就武則天那一次而已。
所以，當薑星火說出真相的時候，卓敬第一反應就是不太相信。
接著月色，薑星火稍稍斜視，看著對麵的糟老頭子。
“自是當真。”
卓敬身邊的獄友隻出聲道：“你怎麼證明？”
薑星火翻了白眼，這人迂腐的可愛。
“史書上都記載著，《後漢書》《三國誌》《晉書》.《舊唐書》《新唐書》，你找人去翻一翻不就得了？”
事實上，就算是遍覽史書的人，也很少去關心各種誌裡麵的記載，更彆說把無數星象記錄都背下來了。
所以對麵的兩人，此時既找不到證據，也無法反駁，隻能乾瞪眼。
卓敬思考一二，繞過了這個話題，反而問道。
“敢問小友，為什麼對占星術和天人感應，如此不屑一顧呢？”
須知道，天人感應的說法，在儒生士大夫心裡，都是天經地義一般的存在，是很少有人會質疑的。
或者說，他們也很難掌握相應的數據，對天人感應進行質疑。
但薑星火不一樣，薑星火既沒有這種天經地義的觀念，同時也掌握著更加科學的天文學觀念，因此對占星術、天人感應，並沒有太多敬畏。
薑星火淡淡開口道。
“因為華夏的天文學傳統，根本就不是本源的一門自然科學，而是更偏向一門社會科學。”
“換句話說，華夏天文學自古以來都是為社會結構和權力服務的，而非為了天上的星星本身。”
(本章完)
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