畢竟，如果日心說是成立的，那麼必然有某種力量牽引著金木水火土等星體跟著一起轉動，而也必然有某種力量，是從大地上發出，拉著世界萬物不會掉下去。
如果這是真的連宇宙中的星體，乃至太陽，其實也具備這樣的特性，能將物體拉扯向目標，那這個發發現，也就太過驚人了。
不過，到底是屁股決定腦袋。
作為大皇子和大明帝國實際上的代理皇帝，朱高熾第一時間就意識到了，這種新的學說，對於華夏傳統的“天人感應”理念，在根本上的巨大破壞力。
所謂“天人感應”，便是說從人身為一小宇宙的觀點出發，其學說認為天和人同類相通，相互感應，天能乾預人事，人亦能感應上天。
根據“天人感應”學說，古代認為天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行譴責和警告；如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵。
西漢的董仲舒用一整套五行理論，譬如“木為春生之性，宜以農為本，勸農事無奪農時；火為夏長之性，宜選賢舉能，賞有功封有德.金為秋收攏.水為冬藏之性宜敬四時之祭與諦袷昭穆之序”，來解釋天時與人間事物的關係。
從而論證出自然災害和統治者的錯誤有因果聯係，同時也給君父的尊位及其統治找到了理論根據。
從此儒家真正開始為統治階層服務，過去的儒家死掉了，新的儒家誕生了。
“天人感應”，也就成了華夏上千年來的統治思維。
但是。
話說回來。
其他人能想到的，薑星火想不到嗎？——————
“而這種無形的力，被我稱之為。”
薑星火深呼吸了一口氣。
“——萬有引力！”
朱高煦聞言，頓時覺得耳目一新。
萬有引力，聽起來多麼厲害的名字。
“而這個萬有引力，還有一種規律。”
“那就是物體的質量越大，它們之間的萬有引力就越大；物體之間的距離越遠，它們之間的萬有引力就越小。”
這時，鄭和忽然好心勸道。
“要不，先彆說了吧。”
鄭和是知道隔壁此時很有可能皇帝就在聽著的。
萬有引力這東西，本身沒什麼，但問題就出在讓皇帝聽見了不太好。
原因也簡單，就是朱高熾剛才想到的那些東西，不需要多做贅述。
但是，薑星火難道不知道日心說會推翻“天人感應”，會給皇權存在的基礎帶來極大的威脅嗎？
薑星火，乾嘛要費勁巴拉地講這套萬有引力呢？
——因為隻要證明了萬有引力和日心說，那麼程朱理學世界觀的一條擎天白玉柱，就被他從底座給掀翻了！
想想衛道士們發現這個世界不是圍著“天人感應”轉的，就有點小激動呢。
至於怎麼圓回去，怎麼讓大明皇帝陛下繼續至高無上。
嗯，辦法也是有的。
總之，在薑星火的規劃裡。
如果他想要出獄後推翻程朱理學，那麼就必須利用近代科學理論，用人人都能看懂的實驗，來證明萬有引力的存在，從而推翻程朱理學世界觀的根基。
畢竟，程朱理學或者說世界在近代以前的所有思維學說，在世界觀方麵，基本都麵臨著缺乏實證性的問題。
這，就是程朱理學最大的弱點。
我能證明我的說法。
而你，證明不了！同時薑星火經過一段時間一個午覺）的思考，也認為如果想要發展科學技術，最大的攔路虎，同樣是程朱理學這套“天人感應”思維。
因為程朱理學的“天人感應”思維，還是繼承自董仲舒那套，已經延用了上千年了。
董仲舒從解釋儒學的經典著手，建立了一整套神學化世界觀，使儒學走上了宗教化的道路，這其實是董仲舒曆史地位在當下的大明這麼高的實際價值所在。
董仲舒提倡的這套“天人感應”的神學目的論，在廟堂上論證了專製統治的合法性和合理性，它虛構天的至高無上，以樹立皇帝的最高權威，來維護和加強人間君主的統治，這就對科學技術的發展產生了很大的影響。
薑星火想要培育科學技術所需人才，改造大明，就避免不了麵對這個問題。
因為“天人感應”從思維層麵上，基本排除了在古代進行科學探索的必要性。
“天人感應”認為宇宙內的一切，從自然界到人類和社會的所有現象，都是照著天的意誌而顯現的，這就幾乎要窒息人們對自然現象的規律進行探索的任何生機，對科學技術的發展產生了極大的阻礙作用。
所以，這時候隻能有請卡文迪許了。
“原理很簡單，隻是現在沒法給你造出來而已，我在地上畫個圖，你就明白了。”
薑星火說動手，就動手。
ps：感謝“春雨如酒柳如煙”的黃金盟打賞，老板大氣！無以為報，唯有碼字了！(本章完)
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