所以一來二去，導致了朱棣到現在才意識到，原來“天人感應”這套東西，並不是什麼自古以來就天經地義的說法。
相反，比董仲舒還早好幾輩的儒家聖人之一的荀子，早就提出了反駁批判的觀點了！而且最妙的是，荀子的輩分，可比董仲舒大多了！“還有嗎？接著說。”
張宇初見皇帝臉色陰晴不定了好久，心一直提著，直到皇帝讓他繼續說，張宇初方才小心翼翼地接著說道。
“有，而且接下來就是從《荀子》裡麵，直接解釋薑先生的這套‘日心說’。”
“你說什麼？”
朱棣大為迷惑。
在朱棣已知的信息裡，‘日心說’，是薑星火剛剛提出來的說法，而且必須要通過扭秤實驗來證明萬有引力的存在，才能推導證明日心說。
可是張宇初卻告訴他，《荀子·天論篇》竟然能夠直接解釋日心說？
這怎麼可能？難道這世間，還真的存在一種玄之又玄的天道，並且早就被荀子所認知不成？
“陛下，臣是說《荀子》是可以解釋日心說的。”張宇初忙躬身拜道。
朱棣皺了皺眉頭，終究是沒繼續說下去，而是吩咐旁邊的宦官給張宇初扶著坐下。
“伱繼續說，朕想知道的更詳細。”朱棣輕聲道。
張宇初拱了拱手，道：“那貧道便獻醜了，如有表述不當之處，還請陛下恕罪。”
張宇初緩緩將《荀子》中，可以用來解釋‘日心說’的一句話複述說了出來。
“列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯聖人為不求知天。”
這句話的意思便是說，天上群星互相跟隨而旋轉，日月互相交替照耀，四季輪流控製氣候，陰陽變化萬物，風雨普遍施予萬物，萬物各自得到天的和諧而出生，萬物各自得到天的滋養而成長，不見天有什麼特彆行事.人人都知萬物之所以生成要有天，而不知天是無形的，這就叫作天道。
“前麵的，朕能聽懂。”朱棣微微蹙眉道，“最後一句話，唯聖人為不求知天是什麼意思？為什麼聖人不能求知於天道？”
張宇初本想說，一般的理解，便是說因為天道是不可知的，以人的理性很難了解，有節製，了解自然不如了解自身，所以荀子才會這麼說。
“咳、咳。”
但道衍忽然輕咳了兩聲。
張宇初刹那醒悟，幾乎是福至心靈地說道。
“因為聖人是人皇，人皇無需求知於天道，人皇本身就是天道的化身，是天道的一部分！”
此言一出，滿室皆寂！
朱棣的心臟劇烈跳動起來，麵色波瀾不驚，唯有一雙虎目微凝，死死盯住張宇初。
朱棣從來都沒往這方麵想過，甚至在一瞬間都要怒斥張宇初是在胡說八道！可張宇初的樣子看起來卻十分鎮定，絲毫沒有半點慌亂的跡象，這令朱棣的內心產生了動搖，這家夥真的是在胡說嗎？或者說，真的可以如此解釋。
“哈哈！好一個人皇啊！陛下果然不愧是天道所眷！”道衍忍不住拍掌笑道。
道衍剛才一直在觀察朱棣的反應，他發現朱棣雖然臉色平靜如水，但實際上雙拳緊握，手背青筋暴起，眼眸亦是綻放精光，顯示出朱棣內心並沒有像表麵上那樣平靜。
周朝以前，無天子！
夏商乃至更古老的時代，君王乃是人皇！《春秋緯命曆序》載：“人皇出暘穀，分九河。”
《三五曆紀》載：“天皇、地皇、人皇並列。”
人皇的意思，便是與天道平齊的人間帝皇。
而到了周朝以後，方才有了“天子”的稱呼。
什麼是天子？天之嫡長子。
君王早就沒了人皇的霸氣，為了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。
從此以後，人間的帝王，就從跟天道平齊的存在，變成了天道的兒子。
“吾乃人皇，而非天子！”
朱棣的心頭，驟然冒出了這樣一個令他激動的想法。
這與他剛剛觀察白日星辰時心中所思所想，幾乎彆無二致！
朱棣看著眼前的龍虎山天師張宇初，緩緩說道：“朕，還要問你一件事。”
“陛下請講。”
(本章完)
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