不得不說，道衍的論述，非常精彩！根據儒家聖人荀子的說法，天人感應本來就是錯誤的，荀子在董仲舒之前，地位輩分也遠高於董仲舒，用荀子來駁斥董仲舒，那就是站在道德和輩分的製高點上指指點點！而天道是可以認知的，這種可知論的論調，也完全為日心說、萬有引力的提出，給出了完美的解釋。
《荀子·天論篇》本就說了“列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化”，這些自然現象，都是天道的一部分，如今日心說和萬有引力，隻是把這種現象清晰地解釋了出來而已。
當然了，這些都不是最重要的。
對於朱棣這位渴望高度集權的封建君主來說。
最重要的事情，就是擴張皇權！
朱棣之前為什麼對薑星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮，甚至有打算封藏這種說法，不讓其流傳到外麵？
原因不就是因為日心說和萬有引力，會用鐵一般的事實，打臉程朱理學的天人感應理論嗎？天人感應，朱棣當然不爽。
但若是沒了天人感應，朱棣的皇權會因此遭到動搖，那朱棣還不如繼續保持天人感應呢。
所以，問題的核心其實在於，如何完美解釋日心說和萬有引力的同時，既打破天人感應的束縛，又能同樣維係甚至加強皇權？道衍給出了完美答案。
——人皇，即是天道！
換言之，朕即天道！
但朱棣即便是被打動，卻依舊保持著絕對的理智，朱棣沉思片刻，緩聲說道：“朕，不信。”
“天道，豈是人所能掌控的？如何證明，人皇，即是天道？”
道衍聽完朱棣這話，頓時心頭大定。
道衍心說，終於說到點子上了，老衲就是要的您這句不信！道衍在說剛才那番話時的內心深處，其實早就認定朱棣肯定不會直接相信這個結論。
這是必然的。
因為這個理論固然能打動朱棣這種雄心萬丈，立誌做千古一帝的君王，但卻有個最為顯而易見的漏洞。
那就是如果說人皇是與天道並列的，是天道在人間的化身，怎麼證明？
“聖王之說。”朱高熾忽然說道。
道衍點了點頭。
想要駁斥程朱理學的天人感應，絕對不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力，是用實證來證明天人感應是錯的，是方法論的具現，卻不是天人感應這種世界觀。
對抗並駁斥天人感應這種世界觀，必須要用儒家同等甚至更高級彆的世界觀來。
也就是《荀子·天論篇》。
那麼如果想要繼續證明根據這套理論推導出來的結果，也就是“人皇，即是天道”，那麼同樣要從荀子的理論中尋找答案，而不是自己提出一套新理論。
原因顯而易見。
——這是儒家聖人的說法啊！又不是我們新提出的，而是儒家“後聖”荀子提出來的，我們隻是拿過來用，伱要是不服氣，你下去跟聖人當麵駁斥好了，跟我們吵什麼。
“什麼是聖王？”朱棣疑惑問道。
“《荀子·王製》所言：聖王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”道衍緩緩來言。
隨後，道衍詳細解釋道：“在荀子的說法裡，聖王至高權威的取得與百姓的認可之間的關係，首先是聖王因為其德慧和能力而成為君王，然後才是民眾的認可，而不是因為民眾的認可，爾後聖王才成為君王。”
朱高熾亦是補充道：“在荀子看來聖王所擁有的至高權威並不需要、也沒有必要得到民眾的認可，荀子說民眾愚而難曉，隻是聖王教化的對象，民眾既不可能通過其自己的努力形成有效的廟堂秩序，也沒有能力選擇誰來當皇帝。”
“故《荀子·王霸》雲：取天下者，非負其土之謂也，道足於一人而已。”
“這一人，便是聖王！”
(本章完)
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