喔，原來這世上事物的天理，是真的有辦法“格物”出來的啊！薑星火的話語還在繼續。
“這些，我們都可以去假設，也可以做實驗去求證。”
“我們一次一次地大膽假設，一次一次地小心求證，如果次數夠多，是不是就一定會有那麼一次，能弄清楚某件事物的天理？”
“隻要有了切實可行的格物方法，事物雖多，天理卻始終有限，總有一日，我們可以無限迫近到了解所有天理，或者說，了解我們人世間的大多數事物的原理。”
這便是說，科學本身就是使主觀認識符合客觀實際，也就是客觀事物的本來麵貌，既包括真實的聯係也包括變化的規律並且通過科學的實驗和實踐，來創造符合主觀認識的客觀實際的實踐活動。
當格物致知，被替換為通過科學的方法來“大膽假設、小心求證”，最終通過實驗和推論來證明真理的時候，一旦這種觀點開始流傳起來，那麼一開始或許沒什麼，但最後理學這座大廈，必然會被一個又一個破土而出的科學體係所摧毀。
因為科學，會最終摧毀理學的“理氣觀”，讓人們認知到，這個世界上並沒有什麼清氣濁氣，君子和小人的不同不是因為身體裡的氣不同，客觀存在於世界上的隻是原子、分子等等。
但在當下，這個最初的最初，十五字決，確實完美地給“格物該如何致知天理”做了解釋。
這時，就有一些能跟得上薑星火思路，意識到了這種格物致知方法的巧妙性的生員，開始思考並提出了具體的、如何通過這種方法論來研究“雨的天理”的問題。
“國師既然在邸報上發了此文，想必對雨的天理，是有設想的？如果有設想，又該如何求證呢？”
看著提問的人，正是範惟興身邊的同學。
薑星火儘量用讓大多數人都能聽清楚的聲音回答道。
“薑某的假設，便是雨是由極小的、仿佛水汽一般的雲滴所凝結的。”
“至於如何求證。”
“薑某將在永樂元年三月，親自為大家演示，求證的過程。”
話音落下，國子監監生的人群中頓時傳來了一陣陣議論聲。
薑星火沒有提飛天的事情，他們自然不會聯想到要上到天穹中去，用高價煉出來的碘化銀去催化雨的形成。
即便有人想到了，也不會往飛天上麵想，隻是以為要在地麵上通過某種方法，模擬雨的形成。
然而，薑星火提出的這個“雨是由雲滴凝結”的假設，卻瞬間引起了很多監生的興趣。
這同樣是第一次，這些大明帝國接受著最好教育，思維最為開明的年輕人，感受到了科學方法論的魅力。
這是從無到有的突破。
原本的理學中，隻會告訴你雨是有天理的，但雨的天理是什麼，怎麼猜測，怎麼證明，則是一概不知。
而國師的研究方法，讓他們所有人都解開了思想上的某種“枷鎖”。
他們開始像是薑星火前世的王陽明格竹子那樣，暢想事物中蘊含的道理，究竟是什麼。
而跟格了七天七夜竹子最後神思枯竭的王陽明不同，他們是幸運的，有了薑星火科學方法論的指導，最起碼，他們懂得了第一步要大膽假設。
薑星火也給出了自己的假設。
不管對不對，從不敢想到敢想，這就是這批年輕人，向著科學邁進的第一步。
這就是“借雞孵蛋”的含義，先借理學的“格物致知”，把科學研究方法給孵化出來，等有一批人從理學變成了科學的信徒，並且在一次次實驗中接受、傳播科學，科學也就成長起來了。
等到成長起來，隨著科學點化製造力，受眾基礎開始培養，那麼就會形成反哺，科學也會成為真正地足以跟理學抗衡乃至徹底摧毀的存在。
而這遠比一開始就拿幾乎沒有信徒的科學來硬剛理學要巧妙地多，也不會失去科學研究的原則。
“至於第三個問題，也就是心性論的格心，又該如何使人心天命之性的天理清如明鏡，這個問題薑某同樣有答案，但卻不適宜現在拋出來，等解決了第二個問題的實證，日後我們不妨通過《邸報》，繼續探討。”
“國師，現在說吧！”
“是啊，給我們講清楚吧！”
看著頗有些戀戀不舍的年輕人們，薑星火揮了揮手。
“夜深了，回去休息吧，明天的太陽還會照常升起。”
太平街四周，無數甲士接到命令，默默地給這些年輕人，讓開了返回國子監的道路。
一場彌天大禍，消弭於夜色。
(本章完)
請記住本書首發域名：..bigebar.