兩漢以“孝”治國，核心價值觀就是一個“孝”字。任何的法律、道德、風俗都大不過一個“孝”字。
當然漢代“以孝治國”政策產生的原因是多樣的，包括曆史原因、現實原因、發展原因等等。
本書不科普“孝”的曆史和原因，但這個政策在當時有一個重要影響便是“孝”是對人道德評價最重要的一個方麵，凡不孝者，連活著的權利都沒有。
陳蕃任樂安太守時，郡內有一個名叫趙宣的人，父親去世，他把父親埋葬以後，自己住在墓道中，服喪二十多年，名聲震動州郡。地方官把他推薦給陳蕃。陳蕃與他相見，問及妻子兒女，結果他的五個兒子都是在服喪期間出生的。陳蕃大怒，遂致其罪。孔融任北海相時，在路上看見一個人在墳墓邊哭泣自己的亡父，臉色卻一點都不憔悴。孔融於是將此人殺了。
而司馬芝因為孝順，連強盜都不殺他。
以孝治國的核心體現，實在選官製度上。
前196年，漢高祖劉邦下求賢詔，令從郡國推舉有治國才能的“賢士大夫”，開漢代察舉製度的先河。漢武帝時，采納董仲舒的建議於元光元年前134年）下詔郡國每年察舉孝者﹑廉者各一人，形成“舉孝廉”製度。
這是在兩漢時期當官最高大上的一個方式。與其他當官途徑相比，類似於進士和同進士的區彆。
不過這條政策也導致了很多人矯偽飾行，沽名釣譽，請托權貴，以獲取孝廉的美名。
有一個叫許武的人，被推舉為孝廉。他考慮到兩個弟弟還未顯名，為了使他們出名，同他們商議後，便召來全宗族的人，把家產分為三份，他自己的那一份皆是肥田廣宅，兩個弟弟所得家產既少又差。但兩個弟弟一點都不與兄長爭執，宗族和鄉裡的人都稱讚兩個弟弟的謙讓而責備兄長的貪鄙，結果兩個弟弟被推舉為孝廉。事後，許武又召集宗族的人，向他們說明真相，並說：“我現在的產業比分家時增加了三倍，現將所有的財產全部分與兩個弟弟”。於是許武的名聲大振，後被調至中央任長樂少府。
所以我一直認為，臥冰求鯉的王祥的後母朱氏，是世界上最偉大的母親，用她自己一個人的名聲，讓王祥、王覽兄弟二人名揚天子，並建立了琅琊王氏這個大家族。
二十四孝，基本上都是這一時期的，與這也有很大原因。
比如“埋兒奉母”、“哭竹生筍”、“臥冰求鯉”、“湧泉躍鯉”、“刻木事親”，其故事性已經假的不能再假，完全背離了科學規律，但就是為這個時代所推崇。
而一個人到底“孝不孝順”，主要還是社會輿論說了算。所以掌握著社會輿論的世家大族，憑此控製著選官製度。
這些人相互表演，又相互吹捧，所以上升通道完全為世家大族所壟斷。
所以穿越到兩漢時期，沒個孝子的名頭，真不好意思出門。而一個孝子的身份，是你未來走向成功最重要的基石。
附：東漢末年三國）度量衡
古代的度量衡，各個時代、各地亦有相差，或者說本身就存在誤差，現在亦無統一數據。筆者此處隻提供一種，作為閱讀參考，未必準確。
長度：；10寸為一尺，23.4；10尺為一丈，234；10丈為一引，23.4；；1裡為300步，420；
重量：
24銖為1兩；16兩為1斤；30斤為1鈞；4鈞為1石，約30kg左右正好相當於現在的一半）。
容積：
10升為1鬥；10鬥為1斛，約為20。
理論上1斛相當於1石，物體因為密度不同，導致相同體積，重量不同。而且古代大鬥、小鬥之分，有資料1斛相當於130斤，有資料1斛相當於3040斤，相差天壤地彆。所以雖然東漢稱呼糧食都用斛，但為了方便閱讀，文中用石。
麵積：
100步為1小畝，約196㎡；240步為1大畝，約470㎡。
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