曹昂把話說到這個份上了，本來想反駁的人，此時也無話可說。
因為倉頡造字，你才能識字，你能說倉頡不偉大，那不是無義嗎？
可這與眾人的想法不一樣啊，於是眾人也不知是該支持還是反對，隻得閉口不說話了。
還是服虔問道：“那咱們主祭倉頡？”
曹昂笑道：“不僅僅主祭倉頡，還有周公和孔子，這三位先聖先師，當一同主祭祀。”
大家沒經曆過一個廟裡還有兩個主的時代，很是吃驚。
殊不知後世的同祭多了去了。
曹昂卻不待眾人開口便言道：“諸位爭論孔子到底是托古改製的‘素王’，還是‘述而不作，信而好古’的先師，小子年幼不懂，亦不對此發表意見。
隻是小子想問，若無周公，有今日之道德禮法乎？”
眾人自是稱“沒有”。
“那若無孔子，有今日傳世之儒門乎？”
眾人亦是答“沒有”。
“既然如此，諸位何必再爭論主祭誰，古往今來，幾千年曆史。可以沒有你們，也可以沒有我，但可以沒有倉頡嗎？可以沒有周公嗎？可以沒有孔子嗎？
不可以！
此三人者，於華夏之文化，做出了最巨大的貢獻，無此三人任何一人，我華夏文明如蠻夷一般，不得發揚，不得傳承，更無今日你我在此縱論，所以同時主祭這三位先聖先師，有何不可？”
“善！”
服虔第一個站出來說道：“曹公此言大善，我等諸人，還拘泥於門戶之見，殊不知卻是落了下層。倉頡，周公，孔子，俱是不世出的聖人，是天下人傳頌的楷模，須得同時主祭這三人。”
服虔自從來了徐州，便和曹昂達成了一個默契，他為曹昂在文化上站台，曹昂為他在政治上站台。
服虔的功利心要更重一些。若論地位，他原本是在盧植、鄭玄等人之上的，文化界的扛把子在陳球、劉寬等人死後，應該落到他的身上。
可這些年，眼瞅著盧植、鄭玄，甚至是後起的荀爽、陳紀都越過他去，他自是不甘心。
服虔不認為自己學問差，卻覺得是自己出身貧寒，身後無政治力量支持所致。
所以服虔投向了曹昂。
雖然曹昂是盧植的弟子，可在服虔看來，曹昂所圖甚大，未必跟盧植所求相同。他之於曹昂，或許是第二個劉歆、揚雄。
而曹昂也需要服虔這種文化圈的老前輩支持。
曹昂對於服虔的野心也明白的清清楚楚，畢竟曆史上的服虔可是參與了陶謙討李傕聯盟，這就不是一個能安心的人。
不過曹昂樂得如此，大家所求，明明白白嘛。