第1353章“劈山救母圖”22）
玄宗皇帝一麵言語著，一麵擺了擺手。
侍候在涼亭外的褚豆托著一個木盒走入了涼亭中，隨後又走進來幾個甲士。褚豆將那木盒掀開，拿出了裡頭的一疊紙張，他將那紙張扯開來，令幾個甲士分彆捏住紙張一角，將紙張完全攤平了，紙上拓印的圖案便完全呈現於蘇午與玄宗皇帝的眼前。
這紙張足有數丈之長。
紙上呈現的內容，正是玄宗所言的‘無字碑’上浮現的圖案。這副圖畫完全是宗正寺錄碑吏於乾陵無字碑上拓印下來，基本上保留了碑上圖案的原貌，是以蘇午往拓印圖案上僅看了一眼，內心便隱生寒意。
拓印圖畫雖隻描述了一座險山，及至劈在險山上的巨斧，山下壓著的女子，但蘇午分明從碑畫中讀出了另一種意思，他擰著眉毛，向玄宗皇帝說道：“陛下，我觀這副拓印畫，分明感覺到畫中有人在向我求救！
那求救的人，應是山下的這個女子！”
“你亦有這種感覺？”玄宗看著山下的女子，在這副拓印畫中，那女子的發色已經完全顯現不出來，錄碑吏附上的文字記錄，分明是說山下被壓著的女子，乃是一白發婦人！
乾陵無字碑，由‘則天大成天後’所立。
自此碑立下以後至今，李朝曆代列祖列宗陵前石碑的‘碑相’漸漸引人矚目，及至天下諸多墓碑上的‘碑相’，都被人們重視了起來，而後有能解‘碑相’、善拓印碑相、觀察碑相之人走入朝堂，主要巡察宗廟、皇陵的碑林，記錄碑相，分析碑相。
此般官吏，有時便被稱作‘碑相’，取‘碑中宰相’之意。
而官稱其實是‘錄碑吏’。
宗正寺卿、少卿自此以後，多為錄碑吏出身。
玄宗皇帝受到乾陵錄碑吏送來的碑相拓印圖，以及文字記錄之中，那位‘碑相’亦稱觀覽此圖之時，其分明察覺好似畫中白發婦人正在向自己求救！
但玄宗自己觀覽碑相拓印圖，卻未有任何明顯感覺。
今下聞聽蘇午所言，他才真正相信，那個錄碑吏所言不虛。
“無字碑係天後所立。
此碑之上，既然顯現此‘劈山圖’，且卿與乾陵錄碑吏皆稱有感畫中之人在向畫外活人求救……莫非是說，‘天後’遇到了險惡之事，是以通過自己所立的無字碑，向外界求救？”玄宗深深皺緊眉頭，壓著聲音與蘇午說道。
蘇午道：“確有這種可能。
那位錄碑吏可還留下了甚麼言語？
他有甚麼判斷？”
玄宗聞言，看了看蘇午，便令褚豆拿出一封信箋來，與那副碑相拓印圖一齊遞給了蘇午。
蘇午打開信箋，便看到了那位碑相的字跡。
那錄碑吏在密信中稱，此碑相圖應作‘劈山救母圖’，而巨斧所劈之山之所以會淌下鮮血，乃因此山非‘死物’，而是已成活物，斧鉞劈之流血，便是為表現‘此山已活了過來’。….
山下鎮壓白發婦人，雖麵貌不清，但既有白發，應視之為老嫗。
整副劈山救母圖，實則是在提醒聖人，儘快救下山下鎮壓之老嫗，而那位老嫗，多半是早已龍馭賓天的則天大成皇帝！
這位錄碑吏對碑相變化的推測，確實切中要點。
蘇午再看拓印畫，亦覺得錄碑吏推測不差，但他對畫外之事了解更多，結合畫外之事再看拓印畫，許多事情就變得不確定了起來。
譬如‘天後’雖然已經龍馭賓天，但乾陵之中，隻有其衣冠塚。
其看似與高宗合葬，其實屍身並不存於乾陵內，甚至天下間久有傳聞，稱則天大成皇後屍身，實則在大雁塔下，受佛法庇護，在佛光之中，靜待時機，轉死為生，化身彌勒，下生三界。
恰巧蘇午初入大雁塔時，確在那鐘乳洞天彌勒內院之中，見到了一位慈眉善目的女相彌勒——在此以後，他得玄宗召見，入宮中於吐蕃神玉內救出丹加、卓瑪尊勝，而神玉忽化蓮花，落在大雁塔頂。
也是在那個時候，蘇午察覺到了魯母的‘不安分氣韻’。
他因此推測，魯母至少將一個契機留在金剛智身上，隨吐蕃使臣隊伍，一路到了大唐。
此後不空‘身死’，蘇午欲探究不空性中飄出的十二瓣白玉蓮花之時，更直接遭到了魯母詭韻——那些慘綠眼睛的阻撓！
他更加確定魯母已在巨唐棋局之上落子！
也在此後不久，乾陵無字碑上忽然出現了這‘劈山救母圖’。
這是‘天後’向外發出的求救？
還是‘魯母’鳩占鵲巢以後，故意在無字碑上留下此畫，誘人來救？