人分親疏遠近，早在幾千年前西周時期就有八辟之說，之後在曹魏時候正式成為律法，又稱八議。
也就是說，有八種身份的人犯罪，司法機關無權處置，必須奏請皇帝裁決。
這八議之首就是議親，也就是皇帝老子的自家親戚。
皇帝的親戚天生高人一等，所謂的王子犯法與庶民同罪，隻是老百姓的意淫，純屬子虛烏有。
在古代封建社會，親親相隱既是一項道德規範，也是一條法律原則，看似不公平的背後，其實是深刻的社會現實。
人，生而不平等，這是封建社會的共識。
義銀很滿意佐竹義重的提議，因為這個中年熟婦真的很懂事。
佐竹義重深恨以三強藩為首的關東侍所逼人太甚，但她說話必須把握一個尺度，那就是親疏有彆。
三強藩再壞，那也是聖人的親眷，佐竹義重有什麼資格對她們說三道四？難道她還指望聖人為東方之眾做主，處罰自己的女人孩子？
佐竹義重想要給佐竹家留點體麵，必須想辦法做到三點。
其一，證明自己的能力，為眼前一團亂麻的現狀，提出一個符合義銀利益的方案。
其二，在這個方案之中，她要體現出自己的價值，將功補過。
其三，將關八州之地因為這場叛亂，隱隱浮現的大饑荒平息掉，不給佐竹家留下後患。
要做到這三點，其實非常不容易，但佐竹義重不但做到了，還挾私報複，給三強藩送了個軟釘子。
她利用聖人對關東侍所的不滿，借助聖人的手，強迫三強藩為首的關東侍所救濟東方四國，解除饑荒危機。
要知道，東方四國之中就有常陸國，這饑荒的老百姓之中，也有佐竹家的部眾。
義銀與佐竹義重討論的百姓和民心，從來不包括鄉野農民，城下町民。
他們說的都是有名有姓的武家階級，那才是真正的百姓，島國賤民是沒有姓氏的。
佐竹家這次肯定要被嚴懲，但不管是怎麼嚴厲的處罰，佐竹義重都必須先保證自己的家臣有飯吃。
隻有保住了自己的基本盤，佐竹家才有延續下去，再度複興的希望。
佐竹義重的報複不能太凶狠，甚至要順著義銀的意思，隻是讓關東侍所各家難受，拿出錢糧來替義銀做善事，換取東方四國的名分。
畢竟，東方之討伐戰已經無疾而終，關東侍所各家沒有功勞，怎麼好意思開口討要恩賞。
就算東方之眾的土地，是義銀許諾給關東侍所各家西征的恩賞。
但她們自己把事情搞爛了，聖人親自替她們擦了屁股，原本許諾的恩賞，自然也要有所變化。
東方之眾是被義銀打服的，那麼東方之眾的土地怎麼分，義銀就有發言權。
恩賞依舊會給關東侍所各家，但關東侍所各家必須出錢出糧，救濟東方四國，度過這次的大饑荒。
出錢的是關東侍所，但東方四國武家感謝的卻是聖人，這是毋容置疑的。
佐竹義重所說的民心，那是獻給聖人的，關東侍所那些王八蛋就是出錢出糧買了土地，她們想統治新領，必須遵從聖人的心意。
這樣一來，關八州東西部的新平衡又出現了。以前的東西對抗，變成東方四國服從聖人指派的西方大領主，名分被抓在了義銀手裡。
一旦關東侍所這些人又開始陽奉陰違，東方武家就會成為義銀手中的棋子，讓關東侍所這些人在東方四國的統治變得不穩固。
關東侍所依舊是義銀手中的工具，有了東方四國新領這個壓艙石，三強藩也得謹慎對待，義銀對關東侍所的控製力又得到了增強。
義銀看向佐竹義重，說道。
“這些都是你個人的提議，東方之眾各家未必願意接受，裡見家與宇都宮家，也不會同意你為她們做這個主。”
東方之眾三巨頭，佐竹，裡見，宇都宮，佐竹義重最多隻能代表佐竹家，她這次跑來搶先降服，東方之眾那邊估計已經罵翻了天。
義銀很懷疑佐竹義重還有沒有這個號召力，幫自己完成這麼複雜的對口幫扶計劃。
東方之眾戰敗，必然要接受改易削藩的未來，她們被削下來的土地就是關東侍所各家的新領地。
想要完成這個計劃，可能需要全方麵合作，東方之眾願意被佐竹義重代表嗎？她們能甘心失敗嗎？
佐竹義重歎道。
“聖人剛才賜我吃食，說吃飯最要緊，我深以為然。
秋後的饑荒必然來臨，東方之眾已經戰敗，如果有人想要積攢軍需，負隅頑抗，隻會加劇饑荒的慘烈。
聖人以為東方之眾是一個有向心力的武家集團嗎？其實大家隻是被迫抱團，各自的小心思多得難以計算。
佐竹，宇都宮，裡見三家號稱領袖，實際上的影響力並不強。
裡見家實力最弱，土岐，正木，武田，真裡穀，酒井等地方武家，並不真心侍奉裡見家，隻是把裡見家當作抵禦北條家的盟主。
裡見義堯能夠對抗北條家三代入侵，其實是房總半島各家不服北條家，並非裡見家的威望出眾。
宇都宮家在下野國的地位也很尷尬，小山家曾擔當過下野守護，這些年一直在暗中挑戰宇都宮家。
宇都宮家國內有強勁的挑戰者，名為國主，其實誰都指揮不了，那須，佐野，皆川，壬生等有力武家都對宇都宮家缺乏尊重。