斯波義銀十五歲出道，至今已有八年，主要分為三個階段。
第一階段勢力孱弱，裝作無力反抗，無奈那啥，惹人同情憐愛。
第二階段勢力崛起，為了複興家業，無奈那啥，惹人同情憐愛。
第三階段天下無敵，為了延續子嗣，無奈那啥，惹人同情憐愛。
在斯波義銀看來，人生的每一個階段都是在彪演技，在艾草的同時，還不能毀了自己聖潔的人設。
但在武家眼中，斯波義銀的舉動又是合情合理，堪稱忍辱負重的武家典範。
武家識小利，無大德，好隱忍，在她們看來，為了家業延續而忍耐順從，是一種生存智慧。
斯波義銀雖然是武家奇男子，當今聖人，但為了家業延續主動淪為蕩夫，非但沒有人會看不起他，反而感動於他對武家義理的忠貞。
換而言之，義銀的行為越符合武家想象中的完美標準，武家就會越擁護他。
武家的完美標準非常變態，所以義銀必須變態，而武家們也會欣賞這種變態標準，由衷敬佩義銀。
天朝人很難理解這種思維模式，就像天朝人很難理解女體盛。
女體盛的起源是因為戰亂頻發，女性地位低下，女體盛最早是作為一種上位者恩賜下屬的宴會容器，是送女人的另一種表現形式。
之後，漸漸發展成窮苦人家進獻女兒送入貴族家庭的一種渠道，在武家社會嚴苛的等級製度下這種渠道相當稀有，值得賤民們珍惜。
在這個發展過程中，女體盛慢慢衍生出了一套嚴格的規則標準，包括並不限於性情，處女等等。
宣傳上，號稱在健康的女性身體上用餐，可以強壯自己的身體，使得女體盛具有了實際價值。
為了訓練女體盛，島國人將六個雞蛋放在躺平的少女軀體上，要求靜止四個小時不能動，並且不斷往少女身上潑水。
一旦少女在不斷的水刑折磨下無法忍受而讓雞蛋落下，就會重新開始計時，再堅持四小時。
嚴苛的訓練，優雅的蘊意，將美麗的處女送上餐台，形成了島國特有的儀式感。
躺平的少女感動於自己的犧牲，食用的貴族為少女的付出而悸動落淚。
島國的物哀文化，是以一種靜觀的態度去感知事之心，物之心，達到一種感動的特殊心理意味。
天朝人覺得島國人很多想法做法很變態，但在島國人自己看來，不管是斯波聖人艾草這件事，還是女體盛這件事，說到底就是感動。
美麗的少女為了達到女體盛的要求，默默忍受折磨，最後被端上餐桌，顯示自己存在的價值。
聖潔的武家奇男子為了延續家名家業，默默犧牲自己，淪為世俗眼中的蕩夫，隻求家業興旺。
這是極其符合島國人審美與文化的一種精神，也是斯波義銀亂搞男女關係卻依然被視為武家聖人的根本原因。
島國人生在火山海嘯地震頻發的島嶼上，她們的傳統文化雖然源自天朝，但演變之後和稱霸東亞二十個世紀的天朝人有本質性區彆。
侘寂，幽玄，物哀，也許是天朝大多數人可能永遠弄不明白的文化底色。
在斯波義銀走上神道，登上神壇之後，他最重要的任務就是保證斯波家的延續，這是武家至理。
在武家社會，家業延續就得多生孩子，沒有孩子鎮守各地，踏實根基，談什麼封建統治？
所以，他躺平閉眼趴開腿，允許高階姬武士上自己的背後，是必須這麼做的無奈之舉。
在女尊世界的三觀看來，男人與諸多女性分彆生孩子，的確是驚世駭俗。