武家秩序，其實是一種很變扭的製度。
首先，強調人身依附。上位者對下位者有絕對的控製權，形成了嚴苛到極點的尊卑上下體係。
其次，強調奉公恩賞的契約精神。我替你乾活，你給我好處，君臣雙方各司其職，各有權利義務。
再次，強調家名之下的集體主義。君上雖然是君上，但家業並非你一人所有，而是家名之下整個姬武士團的共同財產。
這種扭曲的君臣關係，源於武家集團對所有製的特殊理解。
例如一個農夫買了一頭牛耕地，耕牛老了之後，農夫可以無情得把耕牛拋棄，完全沒有問題。
因為，耕牛雖然在這塊土地上勞作，但是沒有土地所有權，它隻是農夫買來的工具，甚至它本身的所有權就是屬於農夫的。
農夫對耕牛予取予奪，甚至殺了吃肉，都是合情合理，因為土地和耕牛的所有權都在農夫手裡。
但如果農夫的頭上有一個皇帝，皇帝把這塊土地賜予了耕牛，讓農夫負責帶領耕牛勞作，那麼性質就不一樣了。
耕牛擁有土地所有權，土地收益有耕牛的一份，農夫甚至是耕牛的公仆，沒有權利把耕牛拋棄，甚至有義務給耕牛養老送終。
耕牛未來的不同宿命，歸根結底是所有權問題，是耕牛是否擁有這塊土地的所有權問題。
武家製度的糾結，也在於此。
一方麵武家製度講究服從，上位者對下位者絕對的壓製。另一方麵，家業是屬於上位者與下位者共同所有，下位者確實有一份。
所以，許多外國人看不懂的奇怪事情就發生了，例如下克上。
從尊卑有序的角度看，下克上是不義的。但從共同所有權的角度看，下克上如果是為了家業延續，又是大義凜然的。
這就導致武家義理難以自圓，武家政權難以穩定，因為這武家天下，底層姬武士她們真的有一份。
也就是在火山海嘯四起，生活貧苦，朝不保夕的島國才能形成這種古怪的矛盾的理念。
既不是私有製，也不是公有製，更像是抱團取暖，一起討生活的貧窮共同生產主義。
細川藤孝的苦惱也源於此。
一方麵，她與斯波義銀已經有了肌膚之親，未來更有希望懷上孩子，成為神裔之母，她當然是全心全意站在斯波家這邊。
可另一方麵，她是和泉細川家督，她要為細川家名下的姬武士團考慮。
如果她為了斯波家的利益，選擇犧牲了細川家的利益，那麼細川家名下的姬武士團就會對她不滿。
細川家臣團能夠容忍她排除異己，掌控實權，但她如果敢拿細川家的好處補貼外人，就沒法忍了。
細川藤孝想了想，歎道。
“光秀，此事非我不願，而是不能。
我好不容易借餘吳湖合戰，壓住了家中反對者，要是在恩賞之事上做錯選擇，繼位家督之事恐怕要再起波瀾。”
戰爭就是錢！錢！錢！
發動戰爭需要錢，持續戰爭需要錢，停下戰爭也需要錢。