關東斯波領的核心不是關東武家，也不是義銀的親信重臣部眾。
而是被義銀的親信重臣防範排斥，趕到關東開拓新領的舊伊賀眾與舊北大和眾。
第二批同心眾，是在山中幸盛離任之後，由蒲生氏鄉組建。
蒲生氏鄉因為年輕太小，擔心自己壓不住同心眾，所以挑選的大多數是年紀與自己相仿的小蘿莉。
兩三年功夫，這批同心眾跟隨義銀南征北戰，年紀日長，更因為從小在義銀身邊長大，深受信任。
義銀這次就是提拔這批人上位，組建了同心秘書處，事實上是從他的側進護衛，變成了他掌控整個斯波家的中樞管理機構。
這批人是義銀最相信的部眾，都是他看著長大的小女孩，除了那個上泉信綱用生命請托，被島勝猛推薦趕上末班車的長野業盛。
現在，蒲生氏鄉負責斯波遴選，主張所有進入斯波編製的人，都必須先進入同心眾，經過愛斯波主義教育之後，再獲取編製任用。
對於蒲生氏鄉的這個方案，義銀是讚同的。但武家可沒有養閒人的習慣，一邊教育，並不妨礙一邊用她們去做事。
正如之前所說，同心眾的性質變了。從最開始山中幸盛時代的上陣精銳，變成蒲生氏鄉時代的斯波近衛，到這次的斯波中樞機構。
同心眾現在負擔著遴選，教育，監督，人事等各方麵的任務，進出的人員太多太複雜，必須有一個親疏有彆的層架結構。
最核心的部分，當然是同心秘書處，她們是義銀的貼身秘書群，幫他處理整個斯波家的軍國大事。
而這些新晉的同心眾，蒲生氏鄉準備怎麼教育腦，怎麼任命使用，怎麼派遣地方，要拿出一套行之有效的辦法。
給每個人看得見的光明前途，讓每個人知道自己該往那個方向進步，才能充分調動主觀能動性。
給予後來者希望，吸取外界精英加入自己，才是讓統治集團蒸蒸向上的好製度。
蒲生氏鄉顯然是有所準備，她胸有成竹道。
“所有新晉同心眾，都會歸屬於義衛軍。取守護義理之意，此乃君上仁德之根本要義。
義衛軍的新人備隊將會給予她們三到六個月的新人教育，隨後她們將會擔當君上的護衛，使番，使節等具體職責。
然後根據她們的思想覺悟，工作成績，個人能力，予以升遷。方向主要是兩個，一個是加入同心秘書處，一個是向地方編製派遣。
對於平庸的同心眾，一般會返回原籍，擔當地方基層職務。
她們獲取了自己希望得到的斯波編製，又經過了同心眾的洗禮，一定會比普通地方武家更加懂事，更明白忠君守義的道理。
對於優秀的同心眾，先要考察忠誠。如果忠誠過關，再考察個人意願。
如果個人有意願進入同心秘書處奉公，我將向君上獻上她的履曆，請君上親自麵試甄選。”
義銀點點頭，隻是初版斯波遴選，蒲生氏鄉能把未來想到這個地步，已經是很全麵了。
接下來就要根據具體實施過程中出現的問題，再一點點填補缺陷漏洞，慢慢完善斯波遴選製度。
總體來看，義銀是滿意的。
加入同心眾的姬武士，最差的結果也是能力不足，去地方當個中央派遣編製的事務官，不管是背景和忠誠，都比地方私用的人靠譜。
而優秀的人才，隻要通過層層考驗，必然有機會成為斯波家最核心的同心秘書處一員，前途無量。
這個方案不管是義銀，還是那些來遴選的武家，都會感到滿意。大家各取所需，保下限，有上限，誰都不吃虧。
義銀用食指敲了敲文書，最後問道。
“那這些進入同心眾的姬武士，她們的身份怎麼算，算直臣還是算陪臣？
日後回返地方，算斯波家派遣地方的與力，還是算地方有力武家的家臣？”
義銀提到了一個看似不起眼，但卻非常要緊的問題，那就是這些新同心眾到底是誰的人？
武家政權早就不是當年鐮倉幕府的兩層結構，將軍與禦家人共治天下，以奉公恩賞為基石的簡陋管理模式。
足利幕府的統治結構，將軍不管地方，隻是通過守護，地頭一層層往下分權，降低統治成本，這就造成了下層與上層關係的撕裂。
簡單來說，義銀這個家督，他與家臣的家臣並沒有君臣之實，相互之間隔著層層疊疊的隸屬關係。
雖然義銀通過斯波忠基金，已經繞過了武家傳統，直接與中下層武家有了實質上的奉公恩賞契約。
但要不要捅破，家臣的家臣不是我的家臣，這層窗戶紙，他還很猶豫。作為武家傳統的守護神，義銀的顧忌遠比織田信長多得多。
蒲生氏鄉回答道。
“同心眾不是直臣，也不是家臣的家臣，她們是被君上仁義吸引，進入義衛軍，為武家義理而戰的武家精英。”
義銀望著蒲生氏鄉啞然失笑，這小丫頭長大了，學會耍滑頭了。
當革新遇到傳統阻礙的時候，最簡單的辦法就是直接突破，但往往也會引發保守的既得利益者最強烈的反感。
如果不想撕破臉，那就想辦法繞過去。雖然繞圈的成本比較高，但受到的阻力也會比較小。
蒲生氏鄉不想糾纏於武家傳統的直臣家臣之彆，限製了自己的發揮。那就乾脆繞開這個傳統，把同心眾的身份獨立出來。
明明大家是為了混個斯波編製，吃個福利，可她硬要說是為了偉大的理想而奮鬥。無恥是無恥了一點，但沒有同心眾會去反駁的。
誰願意說自己進斯波編製是因為福利好？肯定是說為了實現偉大的武家義理咯！
從此以後，某某家臣的稱呼中，又多了一個同心眾，武家義理維護者的後綴，聽起來也有麵子。
有些組織，你加入它之後並不會改變你的職業，你的籍貫。但有了這層組織關係，你就變得和彆人不一樣，因為你是有組織的人了。
蒲生氏鄉就是取了這個巧，讓同心眾變成一種思想傾向，而不是具體的身份職務，自然就不受武家直臣家臣那套傳統甄彆方式掣肘。
她編篡的斯波遴選製度初版，讓義銀有一種跨越時空的錯覺，既荒誕又可行。
島國惡劣的地理環境造就的民族性，本就傾向於抱團求生，重視小集團的整體利益。
武家泯滅親情，注重家業，輕視生命的氛圍，又導致了個人意識薄弱的社會環境。
從地理到文化，武家社會都具備塑造極端集體主義的培育溫床。
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