第2748章儒道勢微，棄武從文
世界廣袤無邊，大奉王朝雄踞中原，號天下正統。大奉以武立國，以儒治國，最盛之時，萬國來朝。到目前為止，國祚延綿六百載。
一般而言，王朝國祚很難超過三百年，這是曆史的經驗總結，是曆史的周期，但是大奉卻擺脫了這個魔咒，因為這個世界不是一個普通的世界，有著獨特的力量體係，超凡的力量，這才能鞏固上層階級的地位，使得底層無法抵抗，隻要不是遭遇多年的災荒，讓所有人都活不下去了，王朝自然穩如山嶽，屹立不倒。
這個世界不但有著人族，還有著妖族，修煉法門體係更是五花八門，有武夫，術士、儒家、佛門、道門、巫師、蠱師。
六百年前，大奉立國，初代司天監監正，為各大體係劃分了品級。大體分為九品，其中一品之上還有超品，少有聽聞。
大奉國的術士體係是獨屬於大奉王朝的修行體係，且異常高調，其中六品煉金術師的發明與創造，融入千家萬戶。
京都城中，人聲鼎沸，放眼望去，道路之上密密麻麻的都是人群，摩肩擦踵，十分熱鬨，如今又到了幾年一次的科舉之時，無數的學子舉人來到了京都，隨處可見身穿儒衫，文質彬彬的儒家學子，不同於其他的封建王朝，這個世界的讀書人可以掌控著超凡力量的存在，不是手不能提，肩不能扛的文弱書生，他們的實力不弱於其他任何的修煉者。
甚至在二百年前，儒家鼎盛，人才層出不窮，壓得其他修煉體係的人都抬不起頭，隻是後來發生一段很有意思的事情，使得儒家如今有些萎靡不振，從原本的老大哥，變成了如今的小老弟。
儒家起源於聖人，雲鹿書院作為聖人大弟子開創的學院，自詡儒家正統，事實也是如此。但在兩百年前，因為爭國本事件，徹底被當時的皇帝所厭棄。
恰逢此時，雲鹿書院出了位叛徒，雲鹿書院自己是這麼認為的。那位叛徒原是雲鹿書院的一位教書先生，借此機會自立門戶，以存天理滅人欲理念取悅了當時的皇帝，在皇帝的扶持下建立了國子監，叛徒也成為了一代宗師。
自那以後，國子監取代雲鹿書院，成為朝廷官員的主要輸送機構，儒家正統之爭，也因此延續了兩百年。
自從國子監重新為聖人典籍集注，存天理滅人欲，天下學子隻能拘泥於經典，埋頭於詞章。久而久之，便陷入了桎梏辭章、支離繁瑣的境地不能自拔。文章詩詞再無靈性。
這也是儒家近代開始衰弱的原因，往前推兩百年，儒家的名言那可是異常囂張。
“佛門很棒，道門很讚，矮油，術士也不錯。另辟蹊徑的蠱師巫師也很有靈性，值得表揚！哦，粗鄙的武夫請你出去，這裡是文雅人的聚會。順便把妖族的異類一起帶走。剩下在座的諸位，恕我直言，都是垃圾！”
當初的儒家就是這麼牛，俯瞰各大體係的修煉者，如今卻跌落塵埃，被其他修煉體係鄙夷俯視。
“怎麼回事啊，儒家小老弟？”
“被人煮了，或者腎虛了，沒有什麼力氣啊！”
儒家心中滿是問候之語，但奈何實力不如人，隻能瑟瑟發抖，不得不低頭，夾著尾巴做人，老老實實的裝孫子。
國子監建立已經二百年了，位於京都之中，周圍繁華卻又肅靜，透著古老而莊嚴的氣息，國子監院門高大、氣勢磅礴，上麵鑲嵌著金色的花紋和華麗的雕刻。
走過門口，國子監內環境顯得十分恬靜和寧靜，栽種著各種名貴植物，樹木參天，古木橫行，更有一座人工湖，耗費極大，湖水清澈見底，不時有魚兒在水麵躍起。不時的的可以看到一些學子腳步匆匆，手不釋卷，搖頭晃腦的向著遠方走去。
許子聖身穿寬大的儒衫，衣袖飄飄，氣度從容，昂首闊步，身姿挺拔，體形完美，不像是一個儒雅的讀書人，更像是一位赳赳武夫。
形容許子聖為武夫也沒錯，他出手勳貴之家，世代簪纓，勳貴之家，他父親乃是當代的武安侯許世軍，功勳卓著，曾在山海之役中立下大功，在軍中威望極高，備受當今皇帝元景帝的信任，算是勳貴之中的領頭羊之一。
二十年前，大奉聯手西域各國，與北方的草蠻子，西南方的南蠻子，決戰於山海關。各方投入戰卒，達百萬之眾。從開戰到結束，僅用了半年，半年時間百萬生靈湮滅。乃有史以來最慘烈的戰爭之一。
許子聖作為武將侯爵之嫡子，出身高貴，家世顯赫，按理說應該子承父業，修行武道，進入軍中任職，成為一名將軍，但是他卻選擇了進入國子監，成為了一名儒生，參加科考，想要立足朝堂，成為文官，這著實讓無數人感到的驚訝。
一開始，武安侯許世軍也不同意嫡子成為儒生，但是好在許子聖擅長言辭，成功勸說了父親，許子聖雖然嫡子，卻不是嫡長子，他上麵還有一位長兄，侯爵之位也輪不到他繼承，所以不如另辟蹊徑，參加科考，成為文官清流，也是一個前途。
許世軍被兒子說服了，畢竟許子聖進入了國子監，總比日後兄弟相爭，禍起蕭牆的要好得多，也就托關係，將兒子送入了國子監，成為了一名儒生。
本來許世軍對兒子的學業，也沒有抱太大的希望，隻是讓他進入國子監鍍鍍金，日後推恩蔭補，踏入仕途，不一定需要參加科舉，在千軍萬馬之中廝殺，踏過獨木橋，成為進士。
但誰知道，許子聖竟然是個天生的讀書種子，不過短短幾年，學業就在國子監名列前茅，小有名氣，雖然因為出身勳貴之家的緣故，受到了一些文官子弟的排斥，但是這不影響許子聖參加科考，很是順利的成為了秀才，舉人。
許子聖如今更是剛剛考完會試，回國子監收拾自己的行李，不論這次他是否能中榜，都不需要在國子監繼續待下去了。
許子聖作為國子監的學生，自然也踏入了儒家修行之路，而且進境極快，隻是他平日裡十分低調，少有人知。
儒聖獨創儒術，核心法術是修改規則。儒家體係講究厚積薄發，想要修行，先要讀書，讀出一定火候，才能在儒家體係中勇猛精進。和其他體係相比，儒家能力較為全麵，幾乎沒有短板，美中不足的是即便晉升超凡後，也無法像其他體係一樣大幅度增長壽命。
三品及以上被稱為超凡領域，隻要晉升除儒家外任一體係的三品，壽命都將得到大幅延長。除神魔、武夫和妖族外，當今各大體係的修士中，超凡境是利用規則，隻有超品才能掌控規則、影響規則，且涉及到高層次的規則之力。
儒家修行也分為九品，九品開竅，八品修身，七品仁者，六品儒生，五品德行，四品君子，三品立命，二品大儒，一品亞聖，超品儒聖。
九品開竅，需要將聖人經典倒背如流，化為己用，增長記憶力，學習能力加強，一目十行，過目不忘，但沒有任何戰鬥能力的加成。
八品修身，錘煉文膽，讓人變得有膽氣，說出去的話令人信服，激勵鬥誌。其次能短暫地影響敵人的心誌。文膽之力是言出法隨能力的初步展現，其能力進階版是五品德行。
七品仁者，體悟仁義，樹立道德，能愈發地堅守本心，不被酒色財氣誘惑。除了體魄比常人強健，再就是掌握了言出法隨的雛形，可以在一定程度的範圍裡，給目標施加任何狀態，所謂的一定程度，就是要保持合理性。仁者是四品君子境的基礎。
六品儒生，海納百川，兼容並包，能夠學習其他體係的絕學，並將之付諸筆端，載入書籍之中，臨敵之時再取出來使用。到了高品層次念頭一動就能學習，超品層次看一眼便能百分百複刻敵人法術。
五品德行，能規範人的行為舉止，用語言操縱對方，以“君子六德”來要求彆人，言出法隨，扭曲相應規則，承受的反噬程度視效果而論。
四品君子，凝練浩然正氣，百邪不侵，擁有觀測氣運變化的能力，可以做到任意言出法隨，通過浩然正氣承受反噬，且法術施加在某一方，那麼被施加法術的那一方會代替承受反噬效果。正常情況下，麵對同境界的敵人，言出法隨的力量如果直接施加影響，最多隻能施展三次，再多，浩然正氣便無法抵禦法術的反噬。但如果言出法隨的力量是用來輔助，或給自己刷buff，那麼則沒有次數限製。
如今的許子聖就在無人知曉的情況下，踏入了四品君子之境，凝練了浩然正氣，百邪不侵，可以觀測氣運變化，言出法隨，可以稱得上儒家最頂尖的高手了。
如今儒家衰落，少有人可以踏入超凡之上，唯一被人熟知的一位超凡，就是雲鹿書院院長趙守，乃是三品立命境界的大儒，乃是文壇領袖，雖然未曾立足廟堂之上，但是威望極高，乃是天下讀書人的精神支柱。
當然這裡說的大儒並不是儒家修行境界中的二品，如今的大儒，大部分都是指學問精深，窮儘經義的讀書人，大部分都是名滿天下的名士。