參加這次學術交流會的蔡元培等人聽何銳表達了態度，內心其實頗為欣賞。越是真正讀過四書五經的人，並且真正研究這些的人，越是能夠理解何銳到底在說什麼。真正懂得中國傳統文化的人，對於"砸爛孔家店"反倒有些不以為然。
五四運動首次提出了”打倒孔家店，救出孔夫子”的口號，但”孔家店”的提法源自新文化運動中的胡適。
胡適提出“打孔家店”，也有其現實背景，當時的康有為”康聖人”鍥而不舍的多次向北洋政府提出”尊孔”。單單是尊重也就罷了，康有為認為應該把孔教定為“國教”,甚至提出要列入憲法。
如同以往的任何一個封建帝製時代一樣，袁世凱改元洪憲、張勳複辟時，出於維護自身統治目的，也是為了保持社會穩定，都把孔子抬到了至高無上的聖人位置。
新文化運動中，思想者們抬出的是代表民主的“德先生”和代表科學的”賽先生”
,與”曆代民賊所利用之孔教”的祖師爺兼代言人孔子是衝突對立的，不把孔子拉下馬,德、賽二位先生就沒座位，在當時思想風潮嚴重對立的情況下，兩方是很難共容的。
胡適所代表的新文化運動的先驅們還存在著很多科學理性精神，他們僅僅是反對對方利用孔子這塊招牌，“非掊擊孔子之本身，乃掊擊孔子為曆代君主所雕塑之偶像的權威也；非掊擊孔子，乃掊擊專製政治之靈魂也。”
到了五四運動時期，口號已經成為”打倒孔家店，救出孔夫子”，激進者們也有意識的單抬上半句，忽視下半句，在爭搶大眾話語權的激烈時刻，他們往往也無法顧及、也很難解釋得通”救出孔夫子”的目的，老百姓更需要一些非黑即白的通俗理論。單提一句“砸爛孔家店”，簡單明了、涇渭分明，何須浪費口舌，馬上知道誰是誰一夥的。
不過見到何銳竟然舉出荀子的話，有些學者並不是很理解。周樹人起身問道：“何先生，不知你一位荀子與孔孟的區彆在何處。”
不少學者們都認為何銳會從知識角度入手，分析這些人的不同。更多的學者其實並沒有仔細讀過荀子的書。更想聽聽何銳是如何介紹荀子這位在1925年並不有名的學者。
在大家的期待下，何銳爽快的說道：“我支持荀子，是因為荀子本人是一位唯物主義者。他的時代，對於自然科學的理解並不深刻，但是荀子所有思想都是建立在唯物主義的角度之上。唯物主義的特點是，物質第一性，意識第二性。隻要是物質第一性，那就是先有了人類這種生物的存在，再有了基於人類的思維。而孔子與孟子在這方麵就完全沒有涉及，他們對於人類思想的認知，提出了不少自己的解釋。但是這種解釋本身沒有唯物主義的基礎，即便孔孟本人未必有唯心主義，他們的學說，以及繼承其學說的後世眾人，也把這些給唯心主義了。”
何銳說完，在黑板上寫下了"浩然正氣"四個大字，隨即轉身問道：“諸位認為世間存在郝然正氣麼？”
不少學者皺起眉頭，周樹人覺得既然是自己提出的問題，便答道：“我以為有浩然正氣。”
何銳爽快的表達了認同，“我也認為有浩然正氣。不過這個浩然正氣是先於人類出現，還是後於人類出現？”
這對沒有研究過這個問題的普通人來說，這個問題沒有意義，甚至是莫名其妙。但是於此時凡是認為自己學習過中國文化的學者們來說，是一個非常非常嚴肅的問題。孔子孟子怎麼看這個問題，其實後世記載不多。但是對於後世的那幫學習者來說，相當一部分人是真的認為天地間已經存在浩然正氣，中國的先賢們感受到了浩然正氣，理解到了浩然正氣。
如果按照何銳所說，浩然正氣是後於人類出現，這無疑是對於認同天地間充滿浩然正氣的學者的極大反對。
當即就有學者起身反對，並且提出了自己的看法。何銳並沒有急於反駁，而是用心的聽著。同時也在判斷自己在這場"研討會"中的身份與地位。
在中國，兩千多年前就出現了比較明確的"知識分子"階層。這個階層並不真正認同權力地位，也不特彆在意出身。所以袁世凱、段祺瑞這些人，包括前清的官員，並不被現在的知識分子們看作圈裡人。
以現在討論的過程來說，何銳明顯被現在這幫"知識分子"當作了自己人。不過何銳並非現在的民國政府中唯一被知識分子圈子視為自己人的那一個。
趙天麟、盧道明、吳有平、莊嘉雄，這些人也是被知識分子們當作自己人看待的。
或者說，現在民國政府的絕大多數部長們都被知識分子們看作自己人。原因很簡單，這幫人是真正有學曆，有認識的人。與這幫知識分子有著相同的出身以及各種師門關係。
必須說的是，在另一個時空，同樣的這幫知識分子，也是將毛主席看成他們的自己人。這才有各種知識分子與毛主席吟詩作對，寫詞唱和。
現在何銳能被這幫人接受，也能剩下何銳很多功夫。何銳也未必就喜歡這幫知識分子，就如這幫知識分子們也未必喜歡何銳。不過能夠有效溝通的話，就能減少很多沒必要的對立。
等反對者們提出了意見之後，何銳開始了回答，或者說，開始發表"暴論"。
這些暴論並非是何銳編的，而是何銳把另一個時空的地球進化論搬過來。並且也寫成了一本書。
何銳從地球形成開始講述，尤其是地球是如何成為一個碳基生命"的發展曆史。
聽著何銳侃侃而談，不少學者都驚了。但是何銳本身也沒有故意賣弄，而是嘗試構建一個知識結構"，這個知識結構就是從"碳基生命"入手，讓台下的學者們理解到,人類的身體並非是什麼說不清道不明的神秘力量創造出來的。而是一個數十億年演化中的短暫出現體。
構架出這個知識結構後，自然就讓一切關於"人性"的說法不攻自破。至於浩然正氣，更是變得莫名其妙。
等何銳說完，蔡元培倒是沒有受到特彆的衝擊，他在一群因為聽課而相當痛苦的學者中站起身，“何老弟，你這是在宣揚"進化論"麼？”
“這麼講也對，也不對。因為我要說的是，進化這個詞未必準確。因為進化顯得非常有目的性。而演化這個詞更加準確。聲明在各種環境中演化出各種形態。而人類的出現，隻是種種演化的一個結果而已。我之所以要提這個，是因為這些內容是文明黨與政府人員必須學習的內容，學習這些的目的是要讓文明黨成員與政府官員學著構建一個思路，那就是唯物主義。”
這種純學術討論的內容對於蔡元培來說也有些不太能理解，因為何銳所說的知識並沒有現實性。即便知道了過去幾十億年的地球曆史，但是當下的人還是要活在當下。
就在蔡元培疑惑之時，何銳繼續說道：“唯物主義，是文明黨和現在的政府製定政策的基本出發點。諸位先生要砸爛孔家店，無疑是一場思想運動。對於政府和文明黨來說，這就是必須要麵對的事情。所以，我才會前來與諸位先生交流。就我個人來說，我能理解大家希望中國變強，進步的心情。但是任何社會層麵的行動，都會有結果，最終承擔結果的是現在的中國社會與中國人民。這就是政府必須要有所行動的領域。製定秩序、管理社會，是政府的天職。”
蔡元培此時才覺得自己明白了何銳為何跑來說這麼多，原來是要向這些學者們喊話來了。當然，蔡元培並不討厭何銳這麼重視學者們。蔡元培也看得出，其他學者們也不討厭自己被如此重視。
不過還是有學者帶著笑容問道：“何先生，你這麼做，豈不是要鉗製言論？”
話雖然說的看似很重，不過學者的語氣其實很輕鬆。畢竟大家都見過世麵，知道什麼叫做真正的鉗製言論。這麼說，也隻是圈子裡的人開開輕鬆的玩笑。
何銳與其他人一起笑起來，等氣氛變得更加輕鬆，何銳解釋道：”如果是學者之間的爭論，譬如今天我所說的地球演化，就是一個科學問題。並不影響中國社會，也不影響人民生活。但是，砸爛孔家店，在文明黨看來，這是一個很嚴肅的政治問題。就如我前麵所說，在文明黨的認知中，所謂孔家店是基於小農經濟的社會製度，牽扯到社會製度的問題，我們當然要表明我們的態度。而且諸位先生也很清楚，新政府的經濟思路中,現階段的目標是把基層農村的民眾生活儘快從破產狀態恢複到正常的小農經濟。這裡麵就有非常多要討論的內容。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝
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