從民國開始的諸天！
從民國開始的諸天正文卷344、佛門論道，封山避寺論道之日。
就定在十日後。
諸多佛寺高僧赴約。
論道地點在太學文廟前的廣場上。
白貴作為太學會約的黨魁，又是朝廷宰輔，新錢之策的提出者和踐行人，一同觀摩此次辯法論道。
他勒馬停在孔廟前的石製欞星門。
門前有下馬石。
往裡麵一望，論道的兩方人馬對峙。
太學會約的士子，他大多都熟悉，可是到了這些僧侶，他大部分都不怎麼認識。
“那是六祖慧能的五名弟子，為禪宗五派法流，分彆為青原行思、南嶽懷讓、菏澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺……”
李林甫指著盤坐在石階上的五個披著袈裟、慈眉善目的老和尚，對白貴說道。
“那是一行禪師……”
“這是玄奘法師的徒孫……”
“……”
他一一介紹道。
“看來是來者不善啊。”
白貴搖頭輕語，一甩手上韁繩丟給親衛，邁步入場。
“見過白相……”
他走進場中，左列的太學會約士子紛紛起身對他見禮。而右列的佛門高僧則是不理不睬，仍舊手撚佛珠，敲著木魚，念著經文。
畢竟是出世高人，已經出了俗世，所以不見禮，也說得過去。
正廟前，台階上，有一簡陋蒲團。
白貴盤腿坐在了蒲團之上。
書吏宣告辯法開始。
“佛門是否為大唐宗派？既然佛門是大唐的宗派，為什麼道門製定法錢，而佛門沒有參與？”
青原行思開門見山，質問道。
佛門不反對製定新錢，但反對的事情是，這件事隻有道家參與，將佛門直接排除在外。
新錢一經推出，誰都看到了佛門在此中的危機。
如果讓新錢繼續推行下去，這第一步是普及道家法錢，下一步是不是全民修道，再下一步是不是要開辟地上道國！
是可忍孰不可忍。
“禪師說錯了，朝廷推行的是新錢，而不是道家法錢，新錢隻是恰好用了道家法錢的製式，就好比說在下今日準備前往西市吃飯，恰好吃了一碗湯麵，湯麵飽腹，請問是食物充饑，還是湯麵充饑？”
“佛門是大唐的宗派，但開辟新錢又與佛門有什麼關係？難道在下今日沒有前去西市另一家包子鋪吃包子，包子鋪的店家就要對在下心生怨憤。那麼……這包子在下今後是萬萬不敢吃的！普通的凡俗市井小民尚且需要遵循道德，我聽說佛門都是清心寡欲的高僧，沒想到連一個包子鋪的店家都不如！”
對麵的士子微微一笑，反唇相譏道。
青原行思問的是質，是根本，佛門此次論道是為了爭奪與道門相同的權力。但士子卻講的是表，認為佛門高僧不應該執著於物欲。
“這位施主，貧僧曾經前往一貧家化緣，化得一清粥，隻有三粒米。貧僧不覺飽腹，次日又前往一富家化緣，得一缽米飯，覺得肚圓……”
“三粒米和一缽米，貧僧認為不管是貧家，還是富家，都是施了恩德，恩德相同，但貧僧化貧家腹饑，化富家飽腹，不知緣何？可否請施主回答否？”
一行禪師聞言，微微一笑，回道。
士子質問他們佛門物欲，他卻將其詭辯，物欲就是這三粒米和一缽米，於佛門來說，心底感覺是相同的，但前者會挨餓，後者則會飽腹。