從民國開始的諸天！
，從民國開始的諸天
“吾等參見陛下。”
天壇下，文武百官回過了神，連忙對已經起身的白貴進行參拜。
神異，哪個開國太祖沒有一些神異。
當年的漢高祖劉邦，還不是其母劉媼在大澤之陂睡覺的時候，做夢夢見了蛟龍，才有了身孕，產下了劉邦。
“其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。。”——《史記·高祖本紀》
哪怕是距離最近的宋太祖趙匡胤，亦是如此。降生之時，滿屋通紅，紫氣縈繞、身散異香，一夜未散。
而白貴早年間舉的是神童科。
能中神童科的童子郎，那肯定是有宿慧之人。神童，本來就是一種祥瑞。更彆說白貴年幼又中了武狀元，其後力能扛鼎，壓服三軍。
此時……有此異像，似乎是必然中的必然！
天子，代天牧民！
表現出一些神異，很正常。
“此界……，或者說其他小界。”
“原來如此。”
“這種界麵，本就適合做仙神的洞天，或者說，是大能煉製這些界麵的時候刻意如此……”
白貴看向手中的微型洞天，暗忖道。
他在得到諸天仙祖賜福之後，也漸明悟了一些隱秘。
這種小世界，有的是自然演化而來。
有的是大能創造而來。
“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。”
他輕聲道。
有若恒沙的小世界，會逐漸貼合，成長為大世界的模樣。如果將大世界比作一人的話，這些蚍蜉小世界，就是大世界的化身。
當然，這些小世界在演化的時候，亦會出現一些偏差。
他掌控乾元洞天之時，神識已經遍布整界，看到白素貞匆忙入了驪山。
驪山就在此界關中之地。
但這驪山無神，隻是普普通通的山巒罷了。
之所以白素貞跑到驪山，是因為這驪山是前往真正驪山的一個洞口，或者說傳送的地點，有特殊手段,就能借助這個驪山道標,前往真正的驪山界麵,麵見黎山老母。
同理，蓬萊也一樣。
此界蓬萊洞天無神無仙，但隻要有特殊手段,就能借助此界蓬萊山這個道標，進入真正的蓬萊洞天。
天下諸多福地,亦是與此相同。
乾元洞天,或者說諸多小世界,都存在這些真正洞天福地的道標。
它們像是一個個洞天福地的中轉站。
白貴在經曆民國位麵和仙劍大唐位麵時，就對此事有一定的猜測,但不敢肯定，到了此時，得到了諸天仙祖的賜福,再加上地仙的境界,他才真正明悟了這其中的關竅。
同時,在得到諸天仙祖賜福的那一刹那。
他也獲得了進入天下第一福地樓觀台的方法。
這個樓觀台,並非是乾元洞天的樓觀台，而是真正仙神居住的樓觀台。
“諸位愛卿平身。”
白貴看向跪伏在地的文武百官,說道。
此時是禪位大典，所以不同於以往朝會，官員必須三跪九叩。三跪九叩跪的是代天牧民的天子,而不是皇帝。
平日裡的朝會，隻需躬身就可。
天子並不等同於皇帝。
就如同戰國末期的秦王、魏王、齊王一樣,都是王，但是天子隻有一個,那就是周王。
皇帝是世俗化的身份，而天子則是宗教化的身份。
“謝陛下。”
百官起身,道謝。
“宣朕旨意，封宋帝趙桓為長樂公，賜長樂宮居住，在長樂公中，趙桓可用天子禮儀。”
他沉吟一會，說出了對趙桓的處置。
縱然趙桓昏庸無能，靖康之亂和趙桓分不開乾係,可這並不能成為他苛待趙桓的理由。這些年以來，趙桓還算安穩。
另外如果禪位之後，就對舊帝薄恩，丟的是他的人。
當然,這終究還是屁股不同。如果他是城破的汴京百姓，此時趙桓早就被他五馬分屍了。但他是接受趙桓禪位的皇帝，和趙桓又沒有什麼私仇舊怨，也就談不上特彆苛待了。
“謝陛下。”
趙桓躬身失禮，道謝。
他此刻心中，連一點恢複大宋社稷的心思都沒有了。先前天崩地裂，他還以為恢複大宋江山有希望了，但沒想到，下一刻異象變為吉兆。
白貴擺了擺手，示意趙桓退下。
接下來，他又重新安排了一係列的朝廷任職，將他麾下的文武百官，都晉官加爵，安撫人心。