對於天天而言，呆在現下的木葉就是死路一條。
但又不得不呆下去。
彆看三代對天天好像很支持，但打從一開始，倆者之間的矛盾根本不可調和。
相比地球天天生活的時代，火影世界則不同，這裡生活中環境並不穩定，天災人禍時時發生，六十年不到，連續三次忍界大戰，更彆說之前戰國時代人命賤如草的時代。
偶然一次局部的大雨，就可能讓一村的人餓死。
因而這一村的人，會變成命運共同體。
那麼全村逃離此地，要麼全村去搶奪山那邊村子的糧食。
這一點，砂忍演繹的淋漓儘致。
而另外的村落，也需要時刻提防周邊村落的劫掠。
想象一下一直處於相對危險環境下的民族，會變成一個什麼樣的極端的情況。
看看劉慈欣思考的三體文明。
在三個無規律太陽活動組成的世界裡，三體人的社會形態是毫無活力的極端集權政體。
每個人都必須為社會為集體做出貢獻，否則就沒有生存下去的必要。
被社會權威判定為無勞動能力的人之後會被直接燒死。
這同樣是木葉的共識，或者說忍界的共識。
也是個人存在的意義。
當然，沒有三體世界那樣的極端，但是在這一原理的驅動下，依然形成了強烈的集體主義信念。
回頭看過去的木葉，初代人們因為處於動蕩之中，所以產生了對穩定的極度向往，寧可犧牲部分個體，也要社會整體的穩定。
因而在社區演化出了森嚴的等級製度。
即使這樣不平等，但會帶來穩定和安寧，在巨大的生存壓力下，人民也會接受和推崇這種不平等。
各司其位，各安其份。
這也是大名一直存在，但為何不被忍者造反乾掉的根本原因。
至輝夜時代，階級製度形成並長期保持不變，根深蒂固。
輝夜任命大名管理奴隸，治理土地。
但後來六道推翻了輝夜，並進一步鞏固了階級。
大名組織生產來管理從事農工商的庶民，庶民也通過工作來劃分階級，最底層是為賤民，階級一旦確定，世代沿襲不再變化，一般沒有上升通道。
而作為管理工具的忍者權利很大，但也隻有忍者才能佩戴武器並參加戰爭，庶民不會被征召從軍，忍者也不能從事任何生產活動。
隻能靠村子給予的俸祿過活。
基本上，岸本下意識的把日本社會體係搬進了火影裡。
所以鳴人那種看似打破了規矩的家夥能夠成為英雄，然而他是太子，背景雄厚，就很滑稽，往上數的祖宗直接就輝夜，變成了一出‘精彩’的家庭倫理劇。
因而這種階級是，血緣階級社會。
這是一個在天天看來，極度醜陋可悲的社會。
這樣的社會，沒有未來。
哪怕四戰以後，最本質的東西，完全沒有一點改變。
忍者是不可能死絕的，隻要有查克拉在，忍者就會源源不斷的存在。
但是
忍者隻是一群沒有見識的戰爭工具而已。
但掌握著工具的大名們是能被推翻的。
忍者不可能推翻大名，光顧著忍者遊戲窩裡鬥了，但有人能。
隻要吃透天天的技術，掌握對抗忍者的力量，那些有智慧的平民，就是解放的旗幟，在未來的某一天，綻放璀璨的光芒。
像那新生的太陽，冉冉升起。
不過首先，天天還是要先應對四戰。