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陳沐看來，許祿安是吃飽撐的。
這個吃飽撐的不是貶義，在一個現代人所生活的年代之前，任何時期，吃飽撐的恐怕都很難有太多貶義。
揚名後世
很奇偉的雄心壯誌，世上有人千千萬，人們整天聽的是張居正是呂調陽，聽的是戚繼光李成梁，可那些看客能讓後世記住的有多少
每個時代之前都是古代，當然人們並不會用這個詞，人們講的是古往今來。
每個人活著的時代，都是現代。
阿港道君廟前的十七號店開張了，掌櫃的是許祿安這個名不見經傳的匠人，店裡跑堂的五個夥計是負責統籌原住民史的楊廷相麾下通譯與文書，專司收購玉石、挖掘來曆，今後可能還會高價售賣玉器。
陳沐在將十七號店交給許祿安的同時，還給他劃下村外一片林地，陳沐說那將來會是玉器廠，等原住民有錢了，讓許祿安教教他們什麼才叫玩玉器的行家。
阿茲特克人與印加人、瑪雅人對玉石有著與海洋另一邊的中國同樣的喜好，他們相信玉石能溝通神明，比黃金白銀更為昂貴。
但西班牙人不懂，這是他們在這片新大陸漏到的財富，陳沐認為現在這一切屬於他了。
在雙方停戰的日子裡，西班牙老總督阿爾曼薩眼睜睜地看著阿卡普爾科這座經濟意義重大但實際上極為破敗的港口村落日日新，他沒看見陳沐搭設祭壇，但這裡確實像被施了魔法，欣欣向榮。
先是明軍在城北小廟外開了幾間鋪子，然後一切都變得不同。
奴隸製度被乾淨利落地廢除了，港口的混血原住民們對此欣然響應，即使是那些擁有奴隸的人也不敢對大勝之後的明軍說三道四，整個村落數千人都處在懵懵懂懂的迷茫之中，如果陳沐在此時此刻下達什麼命令，那便是給迷茫的人們點燃一台指路明燈。
但他什麼命令都沒下，至少在阿爾曼薩眼中，陳沐什麼都沒說。
在他看來，不，不單單是他看，所有西班牙人看來印第安人都極為懶惰不合適勞作，諸多種植園主為此甚至不惜代價從非洲購置運來的黑奴。
可這些原住民卻在此時此刻自發地去往明人開啟的一座座工廠之中，他看見一個懶散的獵人扛著火雞走入四號店，空著手出門拐入一號店，再出來時身上多了一個箭囊與三支羽箭，從此他每天都能打到很大的獵物。
他看見一名過去懶惰不堪連種植玉米都要用鞭子抽著才肯下地的奴隸拿著兩塊綠色的石頭進入四號店，然後拐進二號店，出來時手上多了一柄做工精美的手斧，然後帶著家人去了山上。
從那以後連著四天，他們一家人每天傍晚拖著杉木回來，第五天早上他們買到了第二柄手斧，同時將得到的杉木賣到隸屬六號店的鋸木場，第十三天，他們把三柄手斧在二號店換了一隻大鋸，並接受鋸木場的雇傭成為工人，日薪二分銀，但鋸木場並不給銀，給他們發一張紙，紙上畫著奇怪複雜的花紋還有看不懂的字樣。
他試著問過，誰都不懂，隻知道那樣加蓋印信、名號的信能在四號店換銀五分，他們甚至不認識上麵碩大的亞州萬曆通寶二十文。
這簡直是巫術
就為這種每天能領取一封信，越來越多的人每天起早貪黑。
種玉米棉花的不偷懶了，整天火急火燎往地裡走，生怕把朝廷分給他們種的地耽誤了，到時候不能把糧食送去八號店。
打獵的獵到火雞自己都舍不得吃，乖乖送進四號店，緊跟著似乎市場更加正規，火雞肉送進肉鋪、羽毛送進一號弓箭作坊，有的人還私下裡用信換火雞回家養，日夜細心嗬護等著下蛋。
但擁有那種能換白銀的信確實是有好處的，阿爾曼薩蹲在道君廟門檻抽了一天的煙，他親眼看見一名裡長抱歉，阿爾曼薩並不知道什麼是裡長，他認為那個人是明軍的印第安扈從軍隊長。
他親眼看見一個印第安扈從軍隊長的兒子，幾乎光屁溜兒不知拿著幾封從哪弄來的信走進門前掛著畫衣服小旗的三號店，再出來時從頭到腳看上去就像個明國人，昂首闊步似乎連氣概都足了幾分。
當然，大部分人不會選擇這種由棉布為主料定製裁剪價格高昂的衣物，那些獵人、伐木工、農夫與搬運工似乎更喜歡三號店的另一種製式衣物，雖然也同樣昂貴、而且看上去並不精致、穿上也絕對不舒服，那是由帆布製成、染成土色的褲子與上衣。
阿爾曼薩聽說那衣服除了料子不同，裁剪形式與明人常穿的襯衣，中單、中褲幾乎一模一樣，隻不過明人的中衣多為棉、綢、緞做成，而且隻有白色。