而在天竺，則是歌舞狂歡，命運波折。
無論不同文化類型裡的審美特征有何差異，終歸都回到一個人性化的舞台上，那就是以命運和人生為骨肉。
《貧民窟的百萬富翁》其實找到的乃是一個極佳的題材和劇本，也找到了一個合適的國度來表達它的關懷和觀念。
如果說，在底層社會龐雜的國家如天竺，人的存有可能不過是亂槍一開倒地輒亡，那麼談論人的價值無疑是令人覺得奢侈。
宗教在這樣的亂世裡，充當的是一個想象中的庇護者，更甚至成為的是群體鬥爭與殘殺的理由。說到底，說穿了不過是求生存的欲望。
在這樣的世界裡，所謂的神其實隻是群體性的絕望與爭奪。
《貧民窟的百萬富翁》看似以“命中注定”的東方式宿命論作為一種解釋，但這個“宿命”論並非是關於將個人消亡於群體的“宿命”，恰恰相反，它卻是一種“天賦人權”的解釋。
它不是由萬物生滅的自然主義上升為對虛無的神明的驚恐與膜拜，而是對實體上帝對於生命詮釋之必然聯係性的相信。
電影裡的男主角出身平民，短暫的人生與家庭、國家的不公聯係在一起，但在這些苦難裡，命運上帝把各種密碼彙集在了他身上，最終他得以憑借一個特殊的、卻隻有他可以承受的命運得到了關於現世的解答。
不過，這個解答並不是哲學家冥思苦想裡的解答，而是真實的對於人生骨肉的解答。
蕭央記得電影裡有一個情節兩個外國人為了被毆打的小男孩了100塊錢的關懷。
這個細節，大概是電影裡一次直接的介入，就是對於那種本國本土的壓迫直接的提交的人性化的抗議。
蕭央看過導演以前的作品，他的作品多是針對本國文化進行批判，如果批判乃是為了從根本上反思與遞進，那麼這樣的批判其實正是本體文化包含自我修正機製的強大性的體現。
而當這樣一個文化更具備普世意義的時候，它才可能真正得到世界的認可，進入靈魂和骨肉。
《貧民窟裡的百萬富翁》裡的男主角，最終不但得到兩千萬巨富，更得到佳人。
這是通俗劇裡的滄桑過往苦儘甘來，也是更高一層，命運上帝對於個體價值的承認；這個東西就是——希望。
電影裡萬千人對男主角喊我喜歡你。
不是喊得把他當作偶像，而是同樣對於人生命運之垂憐的驚喜和讚歎。
借由一個異文化表達了一種平移視角的象征性的個體化關懷，《貧民窟的百萬富翁》在通俗劇情、影視敘事技巧和藝術意義上，都做的非常好。
這就是蕭央選擇這部電影的原因。
他，陳若琳，蘇牧野和梅念笙會儘全力演好這部電影！
陳若琳、蘇牧野、梅念笙已經到了。
蕭央把劇本遞給了他們。
三人看完劇本後相視一眼，這部電影肯定會非常精彩。
蕭央說道“明天就舉行開機儀式，然後下午我們就可以開拍了。”
陳若琳笑道，“開機儀式之後，大家肯定會盯著你，畢竟你很久沒拍電影了。”
確實，大家對蕭央的電影是非常期待的。
哪怕是爛片！