“羅兄，看來你不太了解這注詩大會，那就由在下，來為你好好解釋一番了。”
他暫時放棄了對楚煙的觀察，走上前來，靠近了夜無眠一些，把“注詩大會”的事情，跟夜無眠細說了一番。
原來，一年前，武功山人從金頂門的祖殿中，發現了一批前人留下的詩詞。
這些詩詞，都是寫武功山的。
這個重大發現，令武功山人激動不已。
要知道，國朝以前，武功山雖早已是道教名山，葛洪爺孫在此作道場，可是幾乎沒有詩詞名作傳世。
這也就造成了，武功山金頂門一脈，沒有屬於自己的專屬劍法。
其他名山大川、名門巨派，或多或少，都有前人專為此山此河、此人文景觀而寫的詩詞文名篇。
同時，也是因地製宜，靠著對這些名篇的研究，那些門派，才發展成為江湖巨擘。
比如借助王勃的《滕王閣序》，滕王宗興盛了數百年。
比如範仲淹一篇《嶽陽樓記》，讓嶽陽樓奮起直追。
不說這等巨派。
稍微差一些的衡山派，人家也有韓愈先生的“火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄”一詩，威震華南。
廬山派，如今雖然沒落了，可曆史上，人家也是不缺劍法的李太白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，蘇東坡的“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中”，讓廬山派的祖上也曾闊過一陣子。南宋朝朱熹在白鹿洞書院講學，更是讓廬山派成為當時的江湖泰山北鬥。
可武功山，卻幾乎沒有什麼詩詞流傳。
這讓武功山人一直很尷尬。
這種尷尬的局麵，直到他發現了那批前人詩詞，才自以為被打破了。
“自以為……？”
夜無眠忍不住插嘴道“為何是自以為？”
見夜無眠聽得津津有味，尹台得意笑道，“因為他拿到的那批詩，都是沒有注解的。以武功山人的天賦，不經注解，根本不知道怎麼學。就算他學懂了，他門下的弟子，還不如他，就更是兩眼一摸黑了。所以，他很快意識到，即便拿到了這詩，也沒有打破武功山尷尬的局麵。”
彷徨了半年之後，武功山人作出了一個違背祖宗的決定。
他以金頂門的名義，在江湖上廣發英雄貼，約定半年之後，也就是嘉靖元年臘月二十八日，天下英雄齊聚武功山的金頂之巔，共同來注解他所發現的那批詩。
單個人可能因智力有限，才思有限，難以注出有水平的詩詞解，從而挖掘出詩詞中的武學真意。
但如果天下英雄，一齊來注解呢？
群策群力之下，是能夠注解出十分了不得的劍法招式的。
這樣的往事，曆史上並非沒有。
據尹台介紹，滕王宗曾經就搞過一次。當時的名稱叫詩注大會。所需注的詩隻有一首，即駱賓王的《詠鵝》。
《詠鵝》本是啟蒙詩，《詠鵝》的劍法，也隻是很一般的劍法。
但由於滕王宗絕佳的號召力，當時江湖上很多不世出的大佬都來了，爭奇鬥豔，貢獻才智，生生把簡單的《詠鵝》，給注解到差點勾動天地異象的地步。
夜無眠聽得入迷，忍不住想道“我所見過的能勾動天地異象的，也就隻有嶽陽樓的‘先天下之憂而憂’一招。可那是範仲淹先生憂國憂民的絕唱。”
而簡單到稚童張開就來的“鵝鵝鵝”，居然也能差點引發天地異象，這就不得不讓人感歎，眾人拾柴火焰高，以及天下英雄合謀之後，這注詩大會的力量了。
滕王宗的那次注詩大會，是絕無僅有的、不可複製的。
考慮到武功山人的江湖地位，這小小的金頂門，也不可能請得動什麼天下英雄。
來的人，應該絕大部分都是順通境，可能會有少部分逆通。
至於第三境的高手，想都不用想了。
哪個第三境，能看得上武功山人的那些詩詞？
尹台指著文嘉道“比如文兄，即便隻是第二境逆通境界，也看不上那些詩詞。就更彆提第三境了。”
肖乾雲突然插嘴道“既如此說，文二侄兒，你看不上那些詩詞，還來參加注詩大會作啥子？”
尹台替文嘉答道“肖叔，文兄可不是來參加注詩大會的。他是來祭祖的。”
“祭祖？”
在眾人目光的注釋下，文嘉仰天悠悠吟誦道“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！為國捐軀，以死明誌的南宋朝宰相文天祥，正是小可的祖先，小可來武功山，正為祭祀文天祥而來！”