西有大秦，如日方升！
孔儒雖然是奄人，但是在認識秦壽之前，因為兒時見過商國酷法的殘忍，所以一直排斥以法治國，反倒是對周國的禮樂推崇備至。
在向李耳求教了周禮之後，又經曆了一一係列的經曆，他在禮儒的基礎上，提出了一個“仁”的概念。
在孔儒的觀念裡，如果統治者與被統治者都能夠擁有“仁者”的品性，都能夠各行其道，那麼，國家與國家之間便不會再起紛爭。
他一直以為這便是世上最好的救世良方，直到認識了秦壽之後，他方才意識到，人之本性並非純粹的善，也有與之相對應的惡。
一國之法，唯有行之有效，堅定不移的懲惡揚善，方才能夠逐步的改變國民的思想，讓國民惡惡喜善，最終得以大治。
秦國之法並非是為了維護君王統治，而是為了維護國家的安定。
這樣的法是善法，而秦國除了法之外，同樣還有儒兵農墨等等。
以法治民，以儒教民，以農養民，以商富民，以墨利民，以兵強民。
如果把儒家法家比作一匹拉動國家奔馳的戰馬，那麼秦國目前已經有六匹足以拉動國家的戰馬。
一輛六馬戰車比起一馬戰車而言，其奔行的速度無疑更加迅速。
然而這六馬戰車也同樣存在風險，若是六馬目標各有不同，那麼戰車必定分崩離析。
秦國設鹹陽學宮，學宮之中設有諸科，唯獨以儒家之長的孔儒為大祭酒。
在孔儒看來，這是看中了他孔儒之儒包容並蓄的特質。
所以孔儒在教導眾弟子時，從來也不吝嗇，並且時常鼓勵他們去學習其他各家的所長。
其名曰“三人行，必有我師焉——”
於是儒家弟子學貫儒法，兼通兵法墨，可謂全才。
然而這些全才能夠出色的終究是少數，隻有一部分人被秦國委以重任，而更多的則是被下派到城邑與鄉裡治理百姓，以作曆練。
秦國法家弟子掌管律法，兵家弟子多在軍中任職，墨家弟子研究器械，製造出了不少利國利民的好東西。
農家弟子更是鑽研農事，充為農師，在民間教導百姓種植，使得秦國的糧食產量至少提高了五成。
而儒家弟子多出仕為官，上可執政，下可治民，得秦王器重者不計其數。
當孔儒將秦國之現狀說與子貢，子貢整個人都變得肅穆起來。
隨後在子武休養的這一段時間，子貢接連數日都前往鹹陽學宮求教。
在他看來，能夠在小小的一個秦國容下六種，乃至更多的不同思想，其君王之胸懷又該如何廣闊？
他原本以為子夜便是天下少有的明主，自己便是天下難得的賢士。
然而在見識了孔儒的風采之後，又從他的口中得知了秦王與他的秦國。
子貢突然間便覺得自己就仿佛是天上的一顆繁星，而孔儒就像是天上的明月，至於秦王，這更像是那獨一無二的大日，光耀古今。
想到自己罪人之後的出身，心知就算是回到商國，恐怕也很難有更高的作為。
然而若是自己能夠留在秦國，或許能夠得到更加長足的發展，能夠擁有更加遠大的前程。
他的心底便生出了要棄官留秦的想法。