這個沒有骨頭的家夥，正是明萬曆三十八年進士第三。
divcass=”ntentadv”所謂人心善變。
八股取士雖然將考試內容規定在四書五經，將文人的思想禁錮。可這些讀書人，哪怕是讀再多的四書五經，難道他們就真的能如儒家推崇的聖人一樣了嗎？
在他們入朝為官後，接觸到各種各樣的權力後，由於之前壓抑的太過，有時候，反而會變得更加扭曲。
後世，在一些人看來，大明就是亡於那群讀書人手中的。
八股取士，選取的官員，按楊憲的話，說一句難聽的，除了會四書五經外，根本就是廢物。
不過朱標心中清楚的知道，自己此時是無法從這個方麵說服他的父親的，想起離開前楊憲和他說的一番話。
朱標在腦海裡整理了一下思路，開口說道：“父皇，你講的這一切有一個大前提，那就是沒有外敵。”
“你試想一下，如果麵對外敵入侵，滿朝文武皆是庸碌之輩，到時候這一行為就不是什麼江山永固了，而是滅種亡國！”
朱標的話，對於朱元璋來說如同一道晴天霹靂。
外敵入侵？
不過他又想了想，大明如今最大的外敵，不就是草原上的韃子嗎。
先前他們製定的購買羊毛，讓對方產生經濟依賴，從而削弱對方軍事實力的政策，已經消除了這個最大隱患了。
還有什麼外敵？
朱元璋開口問道。
“父皇，莫不要忘記楊卿的仙稻稻種，以及土豆這些都來自哪裡？”
“海外！”
朱標點了點頭，接著開口道：“按楊卿的講法，這世界很大，無論是海外，還有草原以北，西域以西，都是大大小小國家林立。因此如果我們固步自封的話，其他國家都在進步，便等於我們在退步。”
“落後，就會挨打！”
“父皇！”
落後就會挨打！！！
這一次朱元璋神色，終於徹底動容了。
誠如朱標所講，他所設想的一個大前提便是沒有外敵侵擾。
在朱元璋看來，既然海外有國家能夠擁有仙稻與土豆此等神物，那麼其國力自然不會弱。
如今是有大海相隔。
可萬一以後，彆人徹底解決了這個阻礙呢。
想到這，朱元璋便是暫時打消了用四書五經作為科舉選題的心思了。
科舉沒有錯，錯的是僵化的以四書五經為主的八股取士。
事實上，楊憲認為科舉製度的創立是具有劃時代意義的創舉。後世有些什麼都不懂的人，單純的將八股取士等同於科舉，還認為科舉製度是最惡毒的發明，在他看來這些人不是蠢就是壞。
朝為田舍郎，暮登天子堂；階層上升，打破門閥。
這些都是科舉製度帶來的。
科舉是一種選拔方法，本質上是通過考試的方法促進階級流動。
現代社會不講階級，換一個現代些的詞，那就是改變人生命運的機會，實現階層躍升。
在他穿越前，有一個話題引起了網絡上的廣大網民的討論。
那就是“小鎮做題家”。
這些古代這些學子們何嘗不也是“小鎮做題家”，一個時代隻有給這些“小鎮做題家”留在一個空間，留下一個上升的渠道。
說實話，這個社會才有希望，才能穩定，才有活力。
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