神機道士在大唐！
次日，郭弘跟著曹守真來到何府，何瓊向父親討要玉壺。
何登問明緣由，心中好奇也跟了過來，想看看一個十二歲的小孩借這寶物有何用處。
因為曹守真不能進入何瓊的芙蓉軒，所以他們在東院找了一間客房。
幾人圍坐在一張圓桌四周，郭弘個子太矮，隻能站上何登對麵的凳子上，看著桌麵上玉盒。
他伸出小手把玉盒打開，有些費力的將裡麵的東西取出來，放在桌上擺好。
“你們看著可不許出聲哦！”
郭弘認真的說道，另外四個人看到一個孩童這麼鄭重其事的說話都笑了出來。
何瓊用手帕掩著嘴，強忍的笑意故意問道“師姐也不可以嗎？”
“對，是都不可以！”
郭弘越正經，其他人笑得越厲害。
怎麼辦呢？他無奈的環顧左右，歲數小實在是麻煩，彆人本能的覺得他逗，好想快點長大啊。
“我隻是借用寶物研究一下而已，其實你們也看不出什麼，如果覺得無聊，也不要說話乾擾喔！”
“好的好的，我們要是無聊，就到院子裡的大樹下納涼。”何瓊搶著說道。
郭弘把玉壺拿到房間側麵的床榻上，然後盤腿在榻上坐好，左腿在外、右腿在內，腳腕交叉於身前，與佛教徒結跏趺坐略有不同。
這是兩漢魏晉傳下來的坐法之一，另外一種就是跪坐，隋唐胡化以後，人們都習慣於坐在凳子上，隻有道士練功時還保留這種坐法。
跪坐的方法則傳到了日本，一直延續至後世。
結跏趺坐是唐初神秀大師傳下來的，兩隻腿要互相交疊勾在一起，將右腳盤放於左腿上，左腳反穿盤放於右腿上，這需要有一定的柔韌性，坐法非常穩固，盤好了以後難以活動。
而道士的坐法，如果腿部力量足夠，可以用雙腳外側發力，緩緩站起！
郭弘閉上眼睛，能感受到屋內四人正目光灼灼在一旁觀看，但他《黃庭經》內功已經練到第三重，定力如恒，很快就排空雜念，將手按在玉壺上細細感應。
修煉出了第四宮桃康宮，他本來應該進入《黃庭經》第四重，但那日打死王紫陽時臨陣突破，還是留下了隱患，如今不上不下卡在突破的當口，這幾天一直沒有寸進。
郭弘猜測自己要鞏固基礎，這隱患自才就會消失。
他的手沿著玉壺的表麵摸索著，《黃庭經》心法運轉，玉壺表麵符文那些細微的不同都映照心底。
過了一會，手上終於傳來了異樣的感覺，和當初他摸到青玉時十分相似。
而青玉也是王家老祖王仙嶠留下的，這其中想必有什麼聯係，王紫陽把它帶到這裡，肯定有自己的打算，或許就是在圖謀這玉壺中的秘密。
他從懷中掏出青玉，將它對準那異樣的地方，矯正了一會，試著輕輕按進去。
隻聽一聲輕微地哢噠聲，青玉嵌了進去，郭弘睜眼一看，那位置正對應著壺底的花紋。
何瓊一直注視著郭弘，見男孩一直麵帶笑意，坐了小半個時辰，居然還一動不動，耐心比自己好多了。