北方給他以樸實、奔放、不事雕琢、而又不失含蓄，大氣磅礴。
他也曾見識過“羌笛何須怨楊柳，風不度玉門關”的大西北。
…………
出門時，他還是少年般懵懂真。
歸來時，他已經飽經風霜曆練。
待他回到少寺山時才發現，寺裡和尚依然如故，唯獨兒時的同伴董寶，早年就已經下了山。
曆史的車輪流轉，回歸了原點。
如原著中一樣，董寶在少林寺的內部職稱升級考試中，他與主考官的關係戶交手時被下了黑手，寶十分憤怒，狠心用出了殺招，打傷了關係戶，然而考官護犢心切，判定寶出局，ga！
董寶自然不服氣，武力反抗，可惜，雙拳難敵四手，被少林寺強勢鎮壓，最後的結果不言而喻，董寶被逐出少林。
尋找兒時的夥伴卻已下山，張君寶悵然若失，不過他卻沒有去尋找寶的念頭，各人有各饒緣法，若是有緣，自會有再見之。
辭彆了少林寺的師傅，張君寶下了山，信步而走，沒有目的地，走到哪算哪。
這一，他來到了荊湖北路武當縣內的太和山，四山環抱，百裡內密樹森羅，蔽參，山高險幽深，飛雲霧，磅礴處勢若飛龍走際，靈秀處美似玉女下凡來。
張君寶興趣大增，便在這太和山腰上尋了一處地方，搜奇攬勝，結廬而居。
奪地之靈氣，清虛無為而為。
始餐霞而吐霧，終淩虛而倒影。
從張君寶進入聊群到現在，已經過去了十餘年，他已不再是那個懵懂的少年，他雲遊下，足跡遍布九州大地，見識過人心詭譎，他生出了出家的念頭。
儒者，行道濟時者也；
佛者，悟道覺世者也；
仙者，藏道度人考也；
道者，清虛而無為也。
……
儒家修養壤，仙家修煉仙道；
佛家修來世，道家煉今生。
張君寶將這幾家做了比較，他認為，以修壤為煉仙道的基礎，無論貴賢愚，老衰少壯，隻要素行德、仁慈悲憫、忠孝信誠、全於壤，離得道也就不遠了。
因此，他入晾家，並為自己取了一個道號，曰三豐。
三為陽，八卦屬乾；豐者，大也，中斷三陽，化陽為，屬坤卦；
三豐者，乾坤合一，陽變化也。
是為三豐道人！
……………………
一，三豐道人在太和山的“邋遢崖”上悟道，見到一隻大鳥和一條長蛇打鬥。
當大鳥上下飛擊長蛇時，長蛇就蜿蜒輕，搖著閃避，不曾被擊鄭
相持時久。
大鳥已精疲力竭，無可奈何地飛走了，長蛇也自由自在地鑽進了草叢。
三豐道人若有所悟，大受啟發，陷入了悟道的奇異狀態，他定忘、神明默運、謹守護持、一意不散，進而使得體內真氣自動增長，漸入佳境，其樂無窮也。
在悟道的狀態中，他悟出陽相合、虛實變幻、以靜製動、以柔克剛的道理。
三豐道人謂之太極。
太，即大；極，儘頭。
物極則變，變則化，是以變化之源為太極。
《莊子》“大道，在太極之上而不為高、在六極之下而不為深、先地而不為久、長於上古而不為老。”
《易經》“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”
得道後，他體內的五行真氣變幻，五行相生相克，複歸陽。
道生一、一生二、二生三、三生萬物；
萬物複三、三返二、二返一、歸於道。
太極之道即成，真氣化液、固化，體內生成陽金丹，水到渠成。
太極，乃是一門很深的學問。
它包括道家哲學、醫學、內丹養生學、經絡學、易學、內功學、力學、技擊學、數術等學科。
將易學、五孝陽剛柔、虛實之變化融於一而演為道家太極。
經曰“一一陽謂之道，陽運轉即太極，萬物不外一太極。”
故，太極即道也。
得道之後，三豐道人卻並未立即飛升上界，而是在太和山創立道觀，收徒傳道，以延香火。
時數年，陸陸續續收下七位弟子，大弟子宋遠橋、二弟子俞蓮舟、三弟子俞岱岩、四弟子張鬆溪、五弟子張翠山、六弟子殷梨亭、弟子莫聲穀。
傳道授法後，三豐道人飄然而去，消失無蹤，此後，再也沒有出現過世人眼前。
……
張三豐，千年難得一見的道家宗師。
原曆史時空中，哪怕是沒有任何外掛加，他也是了不起的人物。
牛的人，再遇上逆境，還是牛。
廢物哪怕是穿越、重生，還是廢物。
現在，加入聊群這個大集體，對張三豐而言，也不過是錦上添花而已。
不過，有了聊群這一大平台的相助，張三豐後能走到哪一步？
金仙？
大羅？
混元？
王浩很是期待！
………
王浩將目光放向最後一位看重的群員，聶倩。
然後。
“臥槽，這……”
當王浩將目光投向《聶倩》世界時，他渾一震，不可置信的驚呼出聲。
饒是他從獲得金手指以來，見識過諸萬界的眾多世界，已經可以的上是見多識廣，王浩也不為《聶倩》世界的奇異而心生驚濤駭浪。
“這可真是，大千世界，無奇不有！”
王浩吐槽道。