八歲至十一歲為開蒙，《三字經》《百家姓》《千字文》，輔於《千家詩》《數學》《地理》，還包括《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。
十二歲至十四歲為初學，讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《孔子家語》、《孝經》等。輔於《數學》《物理》《化學》《地理》《曆史》，開始練小楷、行書。
十五歲至十八歲為大學。除了數、理、化外，學習音樂、練習《勺》的舞蹈(文舞)。從十三歲到十五歲，讀《詩經》、《周易折中》、《禮記》、《春秋》、《爾雅》、《說文》等。
十八歲起，著重點為數學、物理、化學、地理為主要學科，輔於讀《古文觀止》、《古文釋義》、《文章軌範》、《古文筆法百篇》、《古唐詩合解》、《賦學正鵠》、《駢體文鈔》、《六朝文絜》、《昭明文選》二十歲往後除了讀《史記》、《漢書》、《東觀漢記》、《資治通鑒》、《通鑒輯覽》、《綱鑒易知錄》、《史論》等外，著重點就是選科了。如朝廷的科舉不通，或是自己感到無望，隻想找個謀生差事，可以提交一份申請，為平安伯府門生，給予“工作”，這種即像是做官，又是工作的營生，待遇很高，而且可選擇性多，一般在古代，一個考不中科舉的讀書人，要麼回家種地。要麼在城鎮中某一份私教，又或是給某個商家寫寫算算，出路幾乎斷絕。而在平安伯主辦的書院中畢業後，可選範圍包含了各行各業，一般生活還能得到保障，雖不能大富大貴，也是鐵飯碗一般的存在。
同樣的書院，還在山西汾州府石樓鎮上開辦，名叫石樓書院，因為這是林熙及王芿嶠的家鄉，林熙是親眼看到了平安鎮一步一步的建設成就，特彆對開辦教學感悟極深，為自己的名聲也為家鄉人往後能多出一條路，聯絡王芿嶠說服章子俊廣開辦學，其實這種事，章子俊很明白，自己將來死後，為子孫著想，當然是要培養對自己有利的勢力為先，而開辦教學不失為一種長期投資，就像是往後的東林黨一樣，哪怕自己死後，也會有大批的人維護，重要的是這些人是文人。
這就是人生的意義，可是這種意義其實也沒有什麼意義，因為百分之九十九點九九的人三代以後，時間便會抹去自己存在時的所有一切，有一個說法，一個人會死三次，第一次是物理死亡，就是停止了心跳。第二次是最後一個能記得自己名字的人也走了。從此最也沒有人知道自己曾來到過這個世界。第三次是關於自己的記載及記錄，視頻照片也全部丟失了，這個時候整個世界再也找不到一點自己來過的痕跡，所以人生的意義就是自己活著時短短幾十年體驗，這就是生命中的全部意義所在。
每當抬頭仰望天上的星河，數億萬年後，一切的人類文明也將煙消雲散，什麼王候將相，達官顯貴，風流墨客，地痞罪犯，好人壞人在曆史的長河中，在時間的尺度上，都不過是一粒微小的塵埃，人生其實就是一次旅行，還是一張沒有返程的單程車票，一旦踏上去了，就無法回頭，也是一場終究不會留下任何足跡旅程，在這旅程當中，唯江上之清風，山間之明月，而得知而為生，沐浴之而橙色。
宋金河書院的規模很大，而前來報名上學的人卻不多，原因是沒有名聲，還不如在城北的重華書院，這個重華書院位置在鄄城跟鄆城之間，兩城內的讀書人首選之地，加上辦學多年，雖然學費很貴卻名聲在外。
可是宋金河書院麵對的讀書人，本是想讀書又讀不起書的一般家庭子女，為此章子俊看到顧麟送來的文書後就批示道：“蒙學年級的學生免學費教學，初學後的學費也要降低，學院不是已盈利為目的，往後學院內的經費虧空，就在商貿城的盈利中劃撥，虧空多少就劃撥多少。”
再附上自己的一些想法後，回書給顧麟，顧麟一看後直接吐舌道：“平安伯真乃大手筆也。”
因為章子俊在回書中寫了很詳細給學院內部管理的方法，其一，重金招聘官聲良好的致仕官員為學院名譽教授，這些官員在朝中沒有什麼人脈，受到排擠後，就被致仕回家生活艱苦，學院如果每月給其點銀錢，不用上班打卡，何樂不為呢，當然如果想發揮點餘熱講講課求之不得。
其二，開一個學院內部的印刷書房，辦一個學院內刊，專門登一些優秀的文章，鼓勵教職員工的參與度作為往後評級考核的依據。這樣做的目的就是吸引天下學究的注目，引誘著這些文人前來學院教學，還能擴大學院的知名度。
其三，學院福利為，不分住校生還是當地生，都提供免費的餐食，還要為每一個學生每年發放一次衣服鞋帽，簡稱為校服也。
其四，對成績優良的學生，提供獎勵製度，簡稱“獎學金”，對教學有成就的教職員工，也獎勵一定的銀子，給予由平安伯府簽發的榮譽證書。
其五，學院內部的許多事務，比如食堂、木工、園藝、保安、醫務這些需要人手的地方，優先考慮學生中的困難家屬做工。
其六，優先采買學院內農家學生及商家學生家屬的商品，比如筆墨紙硯，每日的食用蔬菜、肉食、油鹽醬醋以及學院內常用的必需品。對貧困家庭學生給予采買優先。
當顧麟拍打著手中的文書，對著崔鈺、邱駿說道：“平安伯可是對學院下了血本了，不過目前商貿城還在規劃籌備中，幾年內學院肯定是虧本的，不過有伯爺的前期出資，吾本就照辦就是。”
崔鈺說道：“本官到鄆城也快一年了，近日就要回榆林，一年一度的朝廷考核臨近，往後崔家就有崔沫當主，崔家族人中，幾位年輕後生，也會來學堂求學。此地有二家大戶這北邊李家、南邊燕家不是好依人家，望顧大人小心為好。”
顧麟用嘴一撇道：“吾早就給伯爺去信，伯爺的意思人不犯我，我不犯人也！崔大人儘管放心就是。目前最重要就是營造磚瓦廠及水泥廠，特彆是水泥廠要建窯，還要在宋金河邊建造水碓水車，沒有動力破碎機及研磨機沒法運作。”
邱駿說道：“崔大人這一次回去後，跟伯爺說一聲，多要點高產量的種子，這裡土地平坦，河網交叉，除了水稻、麥菽外很適合種植土豆和玉米，目前紅薯、土豆和玉米這三樣伯爺大力推廣，可是這一路前來，所到之處種植這些糧的並不多，隻是很少有農家在房邊屋後種植一點，聽伯爺說讓農民接受新的糧食需要一個過程，可能要幾十年，也可能要幾代人。目前到是在榆林、河灣、神木一帶在大片地種植，要想在鄆城發展起來，農莊肯定要做，吾已經看了，在這裡有蘋果、梨、桃、杏都是特產，可以做成“罐頭”返銷到榆林去。”
不得不說邱駿對農莊及食品加工很感興趣，最後由顧麟起草一份書麵報告，讓崔鈺帶回平安鎮。
眼前最重要的是書院，在資金有限的情況下，也不急著按章子俊的六點意思去辦，先把能盈利的磚瓦窯、罐頭窯、水泥窯及水車水碓建起來，做這些是有經驗的，從平安鎮帶來了許多技工，可謂是輕車熟路，等出產後，所要營造的道路、橋梁、房屋、廠房這些成本才會很低，更重要的是，此地出產大量的煤、磚瓦用粘土、陶粒用粘土，正好對應當前所需，還有大量的煤杄石提供做水泥的原料，就是其它的石料要從彆的地方運來。
在古代許多的東西，看似很簡單，可要大量生產出來卻很難，比如需要大量生產出衣帽鞋這些生活商品，因為沒有縫紉機全靠手工，大明朝的傳統產業絲綢、茶葉、瓷器這些全是手工，就是簡單的磚瓦，全是手工做的泥坯，看看這些全是民生必需品，從生產到使用，全程都依靠大量的人工來完成。
所以說每一個行業都會有出色手藝人，在古代一個城鎮中，人數最多的不是商人，也不是商家，而是大批的手工業者，生活中每一樣東西全是這些社會等級低下的手工業者製造出來，常見的打鐵鋪、豆腐坊、製木桶、編織作坊等，而每一個城鎮就會有幾個釀造作坊，因為生活中離不開醬醋這些東西，到是成衣鋪這些很少，在大明成化年間是沒有的，因為成衣鋪要到清朝才出現，如果有人想要買一件現成的衣服穿穿怎麼辦？可以去當鋪中買來穿，沒錯，就是當鋪，奇怪吧，其實一點也不奇怪，成衣店的前身就是繡店，從商業最發達的蘇杭開始，原本是為衣服上刺繡的，後來慢慢分出了成衣店這樣的經營方式，目前明朝人身上穿的衣服都是自產自穿，每個家中的女眷都是製衣行家，許多有條件的農家從織布開始到成衣，隻要有塊布就能縫製出衣來，這就是為何強調女紅的重要性，一個女子如果長的不怎麼樣，女紅精湛的話，那麼身價也會隨之抬高。
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