正當平安鎮進入工業化的道路上飛奔之時，從弘治九年起，南京禮科給事中彭誠等每年上言說：平安鎮的平安伯自成一國矣，朝廷因該派駐地方官員進駐監管，當今四方災異，流行饑饉，然唯有平安鎮獨處一偶，自行其事，藐視朝廷禮法，兵方失利，士氣銷沮，所產糧而不入國庫，而邊關大肆變賣，私授鹽道，私煉鐵器，火器，壟斷買賣，動搖國稅，還有更大的罪狀就是所提出來的民權思想，暗中否定了君主統治的合法性。若不約束，恐為害非小。到了1499年宋琮重視起來，把奏折上報給了太子少保禮部尚書兼文淵閣大學士李東陽。
宋琮陝西隴西人，成化十四年（1478）進士，授吏科給事中，後然升任太仆寺卿，原本出身就是給事中，上疏就是本職工作，可是上疏上錯了對象，通報給了李東陽，李東陽是文臣，根本管不了邊關方麵的事，轉手就把文書送到了兵部，落入了兵科給事中張弘手中。這麼些年來文書奏折一大籮筐，全是有關平安鎮的事。
現今朝堂出了一位重要人物，官宦之家出身，謝遷，浙江餘姚人，明成化十一年中狀元，授翰林修撰。弘治八年，入內閣參與機務，當前的內閣人員之一，與劉健、李東陽輔佐朝政。其祖父謝瑩，曆官浙江布政使司從事，光祿寺珍饈署丞，福建布政使司都事。其父謝恩雖然沒有任官，可是其母鄒氏卻是封宜人銜，在餘姚也是良田千畝的名門大戶人家。
前麵章回中已經說道，謝遷有一位弟弟叫謝迪，將在弘治十二年（1499），考中進士，曆任兵部職方司主事、兵部武選司員外郎。將來還是兵部尚書、東閣大學士，官至廣東左布政使。這也是餘姚謝家最光輝的時候，一門兩兄弟在朝中為官，謝遷是閣老，一個是尚書，可謂是風光無限。謝遷生有六子兩女，其子全部為官，而且官位不低，特彆是次子謝丕，將來接替父親謝遷，雖然沒有入閣，也是官至吏部左侍郎兼翰林學士，死後贈禮部尚書銜。所以說作為大明朝數一數二的官宦大家，把名聲看的很重，而謝遷也是作為“大明清流”名聲為官的。“清流”這個詞在大明的官場上屬於加分項，“清流”實義是指沒有被汙染、清澈的河流；代指人的時候往往指的是那些正直、清廉、心中存有國家和百姓的官員，是君子！看看，凡是被列入“清流”行列的官員，就要以身作則，處處要顧及自己的對清流的形象，維護正人君子及當今大明人對君子的所有要求和看法。所以說“清流”的意義就變成了“清官”的代名詞。
可以說凡是新進的進士為官時，人人都想著做“清官”，也都把自己放入“清流”的行列裡，可是真要做個清官很不容易，最後清流？哪裡清了，還不都是為了謀取私利，滿足自己！
謝遷起碼表麵上做的很好，維護著對清流的一切要求，所以後世對謝遷的評價都是正麵的，《明史》中對謝遷儀觀俊偉，秉節直亮。與劉健、李東陽同輔政，而謝遷見事明敏，善持論。時人為之語曰：“李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃。”天下稱賢相。讚曰：劉健、謝遷正色直道，蹇蹇匪躬。閹豎亂政，秉義固諍。誌雖不就，而剛嚴之節始終不渝。有明賢宰輔，自“三楊”外，前有彭時、商輅，後稱劉健、謝遷，庶乎以道事君者歟。正因為謝遷能侃，會說話，引古摘今侃侃而談。傳說七歲時，其祖父出一對曰“蛙鳴水澤，為公乎，為私乎。”謝遷對曰“馬出河圖，將治也，將亂也。”祖父十分驚奇。一日，一位來客知道謝遷小小年紀就會屬對，便說出一對曰“白犬當門，兩眼睜睜惟顧主。”謝遷應聲道：“黃蜂出洞，一心耿耿隻隨王。”
從這裡就能看到謝遷必將對現今在平安鎮的平安伯所做出來的各種“新鮮”事物有所抵觸，所有平安伯做出來的事，跟傳統及思想和各種教條不和，更跟“清流”不搭邊。當宋琮上疏轉給了內閣後，被謝遷拿在了手中時，就注定了一場針對平安伯風暴即將來臨。
雖然謝家也經營著平安鎮的許多買賣，可是卻觸犯了當前大多數官宦之家已儒學立世的根基，清流不清了，平安鎮的這一套倫理有違儒學教化，也就是說,老夫很難苟同啊，所以要遠離平安鎮的一切東西，包括了日常生活用品及學術思想。
就這樣當前的朝堂上也就分成了對平安伯三派的看法，其一，死粉派，凡是平安鎮出來的所有東西，都著迷的不行，大力吹棒，無條件支持。這樣的官員占了朝堂上的三分之一不到一點，全是直接或是間接參與到平安伯生意圈子裡麵的人。
其二，觀望派，一邊或多或少撈了點好處，可是內心中還是抵觸的，主要是在學說及觀念上的抵觸，比如章子俊的那本《瘋言瘋語》的書上麵的主張，還有就是對儒學的曲解，當今大學士謝遷，李東陽代表著及其龐大的儒家學說，也成了最大的觀望派，占比著三分之二的人數。
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