“娘子不必多禮，世人多不明個中白道理，認為寶物就該珍藏，某家卻不以為然，某家以為寶貝再好，也要有人來承認才行，
更要有人來佩戴才能說明它的好處，若是不為人知，隻放在庫房的角落裡珍藏終究不過就是死物一件，也有失寶物的美名，
這道理不論用在何處都能行得通，比如一名能征擅戰的大將軍，被人賞識被人發現然後被人重用，那麼他就是名垂青史的一方名將。
反之他就得埋沒在柴米油鹽醬醋茶之中碌碌無為，而惆悵滿懷，鬱鬱不得誌，即便怨天怨地一輩子又能如何？最後終究逃不過曆史長河，成為一個連名字都留不下來的無名之輩。
又或者一個窈窕淑女，各方麵均是上等但是無人知曉你的存在，更沒有君子來賞識追求，那她也隻能名震一莊，或者一村罷啦。
這寶貝寶物同樣如此，若是能發揮它的用處，那就是寶物一件，進而被人傳頌美名，若是放在庫房裡不過就是個簪子，某家雖然無有太多學問傍身，可是如此簡單的道理還是懂一點的。”
撫琴的老二十分認同李鈺的說法，不停的點著頭；
“侯爺說的這些道理看起來非常的簡單明了，可是實際上卻充滿著智慧，物儘其用，人儘其用，不用就是死物，用了才是活的，
可是往往最簡單的道理也最容易被世人忽略，世人得一寶往往珍藏於庫，生怕彆人知道，唯獨侯爺卻反其道而行之，隨即得了真理又物儘其用，當真是高明至極。”
吹簫的二娘子也是頻頻點頭，跳舞的三娘子看沒人說話了這才插了一句；
“依照奴家看來侯爺的說法簡單實惠，還能有大用途，又充滿了哲理，不過奴家卻想到了另一個當麵，若是侯爺遇到那些抬杠的，以相反的理論來辯駁侯爺，侯爺該當如何？”
李鈺微微一笑應付的輕鬆自然；
“所謂那些抬杠的，無非就那幾種罷啦，但是不論什麼原因來抬杠，都不外乎一種情況，天時地利人合也。
比如那些當朝的文臣們，若是與他們說上幾句從政一方的道理，人家覺得能行通？或者是有需要學習的地方？自然會來深究其中的精妙之處，
若是覺得你說的沒用？那也不會和你抬杠，人家會選擇一笑了之，或者離開你的身邊不與你爭辯，因為人家覺得你太過膚淺。
再或者你與那些將軍們說些戰陣廝殺的事情，你說的有道理自然有人來為你點頭，你說的沒道理人家直接就哄堂大笑了，還能有空閒和你抬杠？
總之不論文武，智者不會給你抬杠到底，智者都是既得天時，又占地利，再人和居中策應的貴人貴命，整天忙碌的腳不沾地，一堆的大事等著人家貴人去處置，哪有空閒的多餘來和人抬杠？
隻有那些不既得天時，又不占據地利的，人合還不強大的賤人，才會來給你死杠到底，
對於這種人本侯的提議是，要不就直接走開不與這種賤人賤命多說一句，如果聽不進去直接叫人打死當場，若是你想和這種天時地利人和儘失的賤命，賤人一較高下，那實在是愚蠢至極的事情，智者所不為也。”
李鈺說的這番話放在後世裡，人人都會說你裝逼，誰就是天生賤命？立馬就會有人來拿你貶低彆人抬高自己來說一大堆廢話，最後再用所謂的道德觀來強行綁架你，
再說了你在後世，遇到杠精你也無法把人打死當場，除非你不想活了嫌棄命長，想進去吃稀飯，牢飯！
但是在這裡就不同了，三六九等，高低貴賤被區分的清澈透底，對於李鈺這種高貴無比又實力強大的人來說，一般情況下是沒人敢來抬杠的，
即便遇到幾個不開眼的存在，李鈺完全有能力叫身邊的壯仆，將那抬杠的打死在當場，
說抬杠的命是賤命也無可厚非，彆說什麼王子犯法與庶民同罪的癡人傻話，那是朝廷的官麵文章，說來忽悠世人的，鐵槍下頭才出真理，實力強大與否才是這裡行事做事的第一準則。
沒有實力你是個貧賤百姓？冤枉死你也彆去告狀，沒有實力你見到高你一等的存在就必須低頭認慫，拿雞蛋碰石頭？那是蠢材蠢貨……
所以李鈺說這些貴人貴命，賤人賤命的理論，在唐人的眼裡看來完全合情合理的，就是李鈺說的不高興了直接把抬杠的賤人賤命打死，也沒有哪個覺得有什麼不妥之處，沒辦法這就是現實，眾人曾經也是貴族，也是這一套行事的規矩，所以就覺得理所應當了。
那梅花彆院的大娘子不動聲色的說道；
“侯爺快人快語，當機立斷也令人佩服，對於不開眼的來和侯爺抬杠的賤人賤命，奴家也覺得直接打死才是乾脆利索的手段。優柔寡斷可不是大丈夫所為，侯爺將來要做大事的當然不能太過柔弱，當斷不斷反受其亂也。”
跳舞的老三也跟著點頭；
“大姐說的是，若是真有不開眼的賤人來和侯爺抬杠，侯爺卻一走了之，於侯爺的名聲不好，既然他敢來抬杠就必須接受相應的懲罰，這也是自作孽不可活，咎由自取怪不得旁人。”
李鈺嚴肅的說道；
“不錯，娘子說的正合我意，任何人做任何事都要付出代價，或者現實中的代價，或者將來的代價，再或者良心上的譴責，還有付出銀錢絹帛之事，
總之有因必有果，因在前行果隨其後，不論成功或者失敗都要有對應的代價，這是天道循環的至理也，任他誰都是逃不過的。”
幾女聽得李鈺的觀點都點頭認同，那撫琴的老四一聽說天時地利人和，立馬就來了興趣。
“侯爺所說的天時地利人合，可有獨特的見解否，奴家願聞侯爺高見。”
聽到姐妹問的這個更加深入的話題，其他三個美女立馬看向李鈺，李鈺不緊不慢的吃了一口肉菜，這才靠向太師椅的後頭，看著廳堂外頭的梅花，聲音充滿了磁性；
“天時地利人和，大多數人都是解釋為，可否得了天時的照顧，有施展才華的場景出現，是否有能施展抱負的局麵出現，比如文武之人，是否有機會得到上官或者至尊的賞識，從而得到一個合適的職位，經商的商人是否遇到了低進高出的機會等等……
而地利許多人都說是得了天時之後，能不能在合適的地方有自己施展才華的機會，
比如一個武將雖然得到了統帥或者至尊的賞識，給了一個將軍的職位，可是若沒有戰陣廝殺，生在盛世太平之下，那邊無法做出名垂青史的大事，
於是隻能在史書裡留下一筆，某人何方人氏，曾經就任何等職位，其他就不再多言了。
若是占據地利，就立馬不一樣了，往前的曆史長河中，就說那三國之時，天下英雄各歸其主，爭雄高低，功成名就，關雲長單刀赴會過五關斬六將，成就不世忠義之名，諸葛亮鞠躬儘瘁死而後已，博得一個滿堂喝彩。
往近了說，我朝於世亂之時乘勢而起，順應天意得了江山，於是各路英雄恰逢其會，於亂世中贏得各自的功名利祿，成就了秦王府十八學士的美名，又成就了各路大將軍的威名赫赫！
比如尉遲大將軍得了天時，成為一方名將，又在渭水之盟的時候，占據地利，迎頭碰上突厥的賊人，便成就了又一番莫大的軍功回來，這便是世人說的地利了。
剩下的人合也不必多說，迎合天道，占據地利，然後順應趨勢趨吉避凶，再審時度勢，進退有據，張弛有度，如此人合居中策應天地，便一切皆然了，這就是通常人們所說的天時、地利、與人和。”