如果我的眼睛沒有欺騙我，我當時應該看到了那是一口蟬形棺，隻不過被蕭世榮那家夥一推，太過激動，並沒有太過注意這個問題。如果結合上它的材質，以金石學命名方法它應該是叫“蟬形寒玉棺。”
在漢代，當然也可能是漢代以前，人們就有往死人嘴裡放“玉琀”的習俗，通俗一點就是各種小型的玉器。而玉蟬也是玉琀的一種，它的象征意義是比較獨特但是很好理解的——重生。
那……難不成？不可能，不可能吧……再怎麼說，重生這樣的事情，隻應該是存在於傳說當中。
唉，傳說，嗬嗬。我現在真的挺難說清這個詞應該怎麼定義了。在我原本平靜的生活裡，我很喜歡曆史上的傳說，但是現在，我希望能少碰到一些。要是他老人家真的重生了，那場麵誰受得了？我要跟他說點啥？
這樣的事情，想一想便有些毛骨悚然。被這麼一弄，我反而沒有太多的困意了，隻能靠想一些其他問題來分散注意力。我想，那火山熔岩必就是溫泉底下的秘密。能把水燒到那個溫度，一定隻有岩漿了。到底是天然的還是子房為了設計，特地在哪裡弄了一個池子呢？我不得而知。
我不由又想起來溫泉上將“熱”轉化為“動力”的機械裝置，它又到底是什麼呢？我們進來之後，並沒有再發現同樣的裝置，同樣的機械結構，但是它又真真切切在那裡輸送著力量。還有那個夔獸，鑽進水裡就不見了，膽子這麼小嗎？
胡思亂想之際，我又是瞥見了那一堆陰陽家的書，想去看一看，但是周圍不少人睡著了，一有動靜恐怕會吵醒他們，我也就沒起身。
陰陽家，我還記得當時在陰陽村裡蕭世榮告訴我的時候我是多驚訝，就像都我們這個朝代了有人說自己是墨家、法家、縱橫家一樣。這個詞我第一次聽說應該還是上學的時候曆史先生講先秦思想的時候。
但是這些天的見識和時斷時續的思考，此時我或許對它有了新的認識。孔子雲：“子不語怪力亂神。”但在中華的曆史長河裡，又流傳著多少“子不語”的故事傳說？而他們，大部分，似乎都可以這麼講，或多或少跟“陰陽”有關。
陰陽，它在我們日常思維觀念裡的深度，讓我這個並非陰陽家的人也能隨意說出人多陰陽對立的事物，比如黑白，男女，太陽月亮，生和死，白天和黑夜，這些東西除了我，應該大部分人都能說出來他們是一陰一陽的。
除此之外，陰陽還與五行有著深重的關係，不僅因為曆史上我知道的幾個陰陽家，如鄒衍、子房也是兼職搞五行的，比如之前提到的每一朝代都有五行屬性的觀點，其實就是陰陽家鄒衍提出的，當然馬道人也是這樣兼學；但是，更重要的是二者的的確確是融會貫通的。
陰陽和五行的起源應該不同，但都特彆早，可能早在夏代就已經形成，奈何無有文獻記載下來。但是可以確認的一點是，漢代甚至春秋戰國甚至更早以前就有人將他們緊密結合。二者都有關相生相克，陰陽不必說，五行中的每一個都與另外四個有“生我，我生，克我，我克”的關係。之後，世界上一切事物也都可以套用陰陽和五行的解釋，兩種理論相輔相成，完全就成了一種可以簡單粗暴解釋世界的方法，我以前在馬道人指點下看過的書裡，大部分都是有這樣的，而且這些書在時間跨度上，可以說貫穿了整個封建時代。
但是很奇怪的一點是，自從罷黜百家，獨尊儒術之後，大部分時候的大部分知識分子都會說自己是儒生，儘管思維裡“陰陽五行”的觀念從未斷絕過，卻不曾見有人說自己是陰陽家。這頗有些諷刺，以至於我聽到有人說陰陽家都覺得很奇怪。可見陰陽家學術的偉大創造和對後世的影響，遠遠大於他們的名聲。
想到這兒，我甚至有了這樣的念頭:還好他們沒有徹底消失在曆史裡，傳到了馬道人和他大哥這裡。不過馬道人身為陰陽家，為何總是一副道人打扮？而且生活習慣也是道家的，頗為奇怪。
沒想到我神遊天外久了，居然漸漸還是有了困意，慢慢地就閉上了眼。
這次我是被其他人動起來的聲響弄醒的，雖然不情願被吵醒，但是這聲音還是比其他有危險的動靜要好很多。
我站起來，伸了個懶腰，舒展了一下筋骨，周圍大部分人都已經醒了，也不知道我們休息了多久。
“你起來了？”蕭世榮問我，顯然這個問是多餘的，更多的還是他那種不屑和輕蔑，估計又嫌我睡得久了？
“呦，蕭大少爺有什麼吩咐？”我回敬道。
“嗬嗬，過來，我告訴你一會兒要怎麼做。”
我便走到他們一群人中間坐下，倒想聽聽他有什麼說法。
“一會兒，你，”蕭世榮看著我說，“負責下去把劍拿上來。”
“喂，我說了我又不會飛，你們有沒有誰會輕功的啊？”
“你想什麼玩意兒呢？必須你自己下去，這兒的人除了你，沒人能拿那把劍。”
雖然很不想去，但是我知道這事情遲早還是會掉在我的頭上:“那我要怎麼下去？”