晏清發現了些有意思的事情，當時米國說唱圈東海岸、西海岸、南部三處中心的主流題材，都不外乎幫派、複仇、金錢、女人、藥品、酒精等等。
可issacyen而後的四首作品並沒有被這些條條框框所束縛，而是趟出一條新路，這也才讓他後來成為說唱圈公認的“街頭詩人”。
「《deathne》唱的反思暴力、《afterbefao》講的是情侶在成名後的相處之道、反歧視題材的《skclour》、呼籲環境保護的《earthless》…所以說他的江湖地位在於拔高了說唱這種表演形式的思想深度？」
這是晏清幾乎把所有提及到馬甲身份的新聞評論都掃過一遍之後的切身體會。
而更有意思的是，在2014年六月初發布三首neschool風格的福音說唱單曲後，issacyen這個身份便就此銷聲匿跡。
這八首歌晏清都付費下載完整地聽了幾遍，beat水印的聲音，和前五首說唱單曲裡麵的hook女聲都像極了翁懷憬的聲線。
這種感覺在《afterbefao》中尤為明顯，那首歌更像是男說唱歌手feat女rb歌手的對唱。
……
歌裡邊issacyen的非裔口音和俚語都運用得活靈活現，歌詞也確實有一定的深度，特彆是其中某句讓晏清聯想到他們曾經可能經濟拮據過
『ilikehenoneyakesadifference
butdon‘takeyoudifferent』
（意譯金錢改善了我們的生活
卻從不會扭曲你的內心）
…
而節奏布魯斯唱法的女聲，迷幻裡帶著嫵媚，歌詞裡能聽出些隱晦的信息
『ilovehforthebothof
that‘shyyoutrthorethanostof』
（意譯懂得自愛才更懂彼此該如何相處
所以你才會如此信任我
我知道你所經曆和承受的遠比我多）
……
「這絕對是嗡嗡嗡的聲音，我就說…她一定跟“我”進棚錄過歌，找找有沒有照片或視頻吧…」
一開始晏清在互聯網上掘地三尺也沒找著他想看的照片。
最後尋根究底，他在米國東海岸某說唱論壇裡揪出了一個發布於2013年11月7號的演出信息交流帖，晏清終於翻到兩張由歌迷上傳的，分辨率很模糊的照片。
“issacyen現身洛克公園alricb並登台表演。”
帖子的標題正是晏清嘟囔的那句〈issacyentookthestaatthealric
ockark〉
照片裡反持麥克風站在舞台上的issacyen穿著衛衣戴著兜帽，臉上還戴著副造型奇怪的麵具，他身邊還跟著一個同樣全副武裝身形瘦削，戴著熊貓人麵具的同伴。
“麵具女士？”
看到他熟悉的九分褲，晏清忍不住咕噥出聲。
互聯網上查到的評論，這位同伴在歌迷口中的形象比issacyen更神秘她街舞跳得很好，但隻在issy的身邊和作品裡現身，外號很多，最出圈的正是晏清嘴裡的dytheask。
……
「熊貓人還蠻可愛，有些蠢萌…等等…我在想什麼…我得繼續推理…」
拉片室裡的晏清掙紮著再度凝神，昨天他正是根據互聯網上歌迷對麵具女士的評價才刻意設計了不少上半身的
eakg街舞動作。
而更換大碼的全套校服則純粹是為掩飾翁懷憬，晏清擔心《seve》出圈後有人從九分褲和街舞動作中看出些蛛絲馬跡來。
「沒想到機關算儘，卻誤打誤撞傷了她的心。」