從另一個世界開始！
選擇，往往是一件非常痛苦的事。
沒有選擇，卻是讓人更加痛苦的事情。
現在的唐柏就沒有選擇，他想達到‘致虛極、守靜篤’狀態，他就隻能默誦的經文。
他開始是排斥的。
但又慢慢地接受。
後來越專注起來。
也許是唯一，所以才會專注。
唐柏從來沒有此次一樣認真，專注。
也許是因為專注，他發現自己的意識，在按著經文的順序在移動。
意識與經文形成了規律，形成了自然。
經文沒有以往的神奇，但根據經文的節奏，他的意識卻慢慢地安靜了下來。
這種靜不是靜止，而是像大道一般，周行不殆、轉動如一，不受任何記憶的乾擾。
此時，他是清醒的，也是安靜的。
他發現真正的靜，並不是靜止，也不是處於一種對外界一無所知的靜。
真正的靜是清醒的，是情緒的安寧，是內外一體的。
這種靜是由外界的動而產生的靜。
就像天！
天之所以長久，是因為它是安靜的，它是物質運動的規律而產生的靜。
它看透了時間，看透了空間，看透了萬事萬物的變化而產生的靜。
它不會因所謂的惡而拋棄惡，它也不會因為所謂的善而去宏揚善。
因為一切物質的生滅都歸它所有，都在它的規律之中。
人的意識也應該如此。
人由天地所生，人的精神就應該像天道一般，是安靜的，又是永恒的。
而人的軀體，應該像一個小小的自然界域。
人們將身體的五藏分為金、木、水、火、土五行，將人的經絡分成陰陽，將無數穴位以天罡地煞相稱這說明，人的軀體本就是一個自然的界域。
意識為天，軀體為地，既然如此，軀體的細胞組織都應該與意識存在關聯的。
唐柏真正安靜下來的時候，他才發現以意識感應心臟的細胸組織，以此為基點塑造形體，是一種狹隘的想法。
從無形到有形，也並不是建房子，而是一種自然的規律變化。
他默默地念誦著經文，意念不受乾擾的保持著極靜的狀態。
此時的他，意念彌漫在紫色的與金色的粒子之間；他知道經文烙印的紫色粒子有十二億九千六百萬顆；他知道九竊金丹分解的金色粒子有八千一百萬顆；而後，他又感應到這些粒子間，有氣的存在，有無數物質細胞的存在。
若是先前，發現氣與其他物質細胞的存在，唐柏一定欣喜若狂。
但他處於極靜的狀態時，對此，卻是視如未見。
他依舊默誦經文；他的意識依舊在紫、金兩色間粒子遊離；隻不過隨著意識移動速度，帶著動了存在粒子間的氣。
開始時，氣的流動非常綬慢，但慢慢地，流動的速度變快了，形成了一個圓圈，而這個圓圈，正如年少習武之時，真氣流動的脈絡極為相似，是以督脈為陽，以任脈為陰，形成陰陽周天的功法。
更為重要的是他在氣流沉澱之處，發現了蓮子。
唐柏先前尋找過蓮子，感知過蓮子。
但都沒有發現蓮子的蹤跡。
他以為蓮子被九竊金丹與祭壇的神力炸碎了。
原來它還在。
隻是隱藏起來了。
蓮子依舊，上麵的裂縫中，一點嫩芽翠綠至極，散發著朦朧的光芒，將蓮子籠罩在其中。
唐柏知道，那是大道的屏障。
唐柏的意念出現了短暫的波動，但很快又安靜了下來。
有蓮子存在的地方，便是丹田。
果不其實，唐柏發現，九竊金丹與祭壇神力融合的金色粒子，隨著氣的運行，沉澱在了蓮子的下方，密密麻麻的金色光點，就像是一片金色的池塘。
唐柏想起了世俗武者對丹田的稱呼氣海。
唐汝庭曾經告訴過他氣海乃是武者聚氣所在，可納百川之氣，無限無極。
他突然感覺，武，應該是比仙的修行更加高級。
這種對比，就像兩人者氣的層次要求。
氣海是無限、無極、無形的，所以不可摧毀，不可限量。
而修行是將氣海轉化成丹田，以此蘊養精元，成就金丹。
這種修行，是將無形轉化成有形。
有形便有極限，便可推毀。
這是醍醐灌頂的頓司，但唐柏的意識卻毫無波動。