咒回轉生成伏黑惠他姐了！
重建一個人的價值觀要怎麼做？
是改變認知，理解，判斷，或者抉擇？
這些於他，似乎太客套，太複雜了。
我想讓他輕鬆一點，因為認識這個世界不需要從開天辟地講起。
我想讓他快樂一點，因為人和人的理解，永遠都存在隔閡，感同身受其實是一種奢侈品。
我想讓他放空一點，因為就算是成年人也不必事事做抉擇，因為會有人幫他篩選糟糕選項，讓他順利通關，直達終點。
我想讓他更恣意一點，因為父愛不必如山，沉默又沉重，父愛可以是一顆乘涼樹，也可以是一陣夜來風。
我要讓他看到，被觀念勒索，被家族綁架時，也會有人帶著高額贖金和滿滿的誠意來救他。
我要讓他明白，曾經的相信也許是錯的，曾經的不相信，或許才是真正的答案。
所以，回到最開始的問題上，我要怎麼重構他的價值觀呢？
那就從，改變他的相信與不相信開始吧。
（一）
趁惠還在睡覺，我走出院子盤算著計劃。還沒走幾步，就被童稚的聲音喊住。
“又是一個天與咒縛？快快快！”
“快把她抓過來！”
隻聽第一句話，我還以為走錯片場了。但當那群小孩因第二句命令，紛紛圍著我時，我才看明白。
原來這是一場孩童的霸淩“遊戲”。
“遊戲”的主心骨，是站在假山上岔著腿，拿著木刀的小男孩。
“遊戲”的隨從者，是不分男女，年齡不超過十歲的禪院家孩子。
“遊戲”的取樂道具，是天與咒縛的我和禪院真希，以及連帶受害者，禪院真依。
而默許“遊戲”發生的讚助人，是百無聊賴的，讓我記憶猶新的金發少年。
我沒有反抗，或者說，孩子們格外敏銳的沒有敢碰我，隻是圍著我。然後一步步的，把我趕到取樂道具的陣容裡。
我很好奇他們會把我怎麼樣，所以隻是靜靜的站在那，看著人類初始的惡，會做什麼？
顯然，比起理智尚在的成年人，孩子的惡，要純粹多了。他們展露出了成年人虛偽隱藏的真實想法。
“你們打過人體沙包嗎？聽說天與咒縛不會死，要不試試吧。”
為首的孩子天真無邪的說出一句引導性話語。然後看著我，漆黑的眼瞳裡展露出一種渴望。
隻是淩弱的渴望嗎？那有點太我的浪費時間了。
我回望著他，在孩子的眼睛裡，探究到了讓我繼續駐足的理由。
小孩們拿起手中的木刀，用銳利的刀鋒準備抽打我。
可刀刃沒碰到我，最先接觸我的是身旁的真希和真依。
比我孱弱的兩個小孩，不過五歲。身上穿著耐臟的和服，露出來的手臂滿是青紫。明明害怕的都在顫抖，卻不顧一切的先護住了我。
刀刃破空即將劈在她們身上那一刻，被我輕輕的捏住了。
搶過木刀，將木刀輕而易舉的掰斷，揉碎成木頭渣子。我這具看似瘦弱的身體，強大到孩子們難以想象。
孩子們愣住了。呆愣過後，是對未知的極端恐懼。
他們慌亂的跑到靜觀一切的金發少年身後，企圖尋求“強者”的庇護。
可惜，金發少年從來不算強者，無論是能力，還是那顆脆弱的心。
他嬌縱的介紹自己，然後不留餘力的貶低我，貶低女性。
我不會被這樣的話激怒。因為人類是不會和一隻猴子去爭辯生物進化論的。
我心平氣和的看著他用狹隘的理論自我滿足，然後在他輕敵的發動普通攻擊時，果斷將他打暈。
單手拖著昏迷不醒的少年走向“遊戲”的主心骨，問他，“是被我拖著走，還是自己走？”
小孩抽噎著選擇自己走。
所以說，和猴子根本不需要溝通。
隻要讓他們害怕，然後馴化，不就好了嗎？
（二）
如果一定要定義我和原因從前的職業的話，那我隻能說，我們是資深afia。
將一大一小，關在一間無人的房間，大的用麻繩捆起來。為了人格上的羞辱，我刻意用了不利於青少年健康的綁法。
然後小的，放置在一邊。他不敢走，因為他知道，如果走了，下一個被綁的就是他。
名為禪院直哉的金發青年，蘇醒後開始破口大罵，想用聲音吸引人群，將他救走。
想法不錯，隻不過他能想到，我也能。
這間房的周圍的仆人，早就被我支開了，唯一能救他們的那些目擊者小孩，也都因為威脅，乖乖的三緘其口。
我隻有四個小時的時間，四個小時後，可就不一定了。
聽著他乾嚎了幾分鐘，在他意識到不會有人來救他，咒術師的身份也不能讓他掙脫繩索之後，我的手段要激進一點了。
世界上的afia，手段各有不同。比如日本橫濱的afia，比較喜歡注水泥，沉東京灣。而意大利的，是砍手指和老虎鉗。
我不太喜歡這種血腥的辦法，我更喜歡，以前旅遊時遇到的亞當斯小姐傳授我的中世紀刑訊手法，心理攻破和微不足道的，電擊。
猴子過於鼓噪，那就讓他學會閉嘴，然後成為一個人。
禪院直哉用了十分鐘，學會了初步的安靜。
用了三十分鐘，學會了怎麼樣禮貌的用眼睛看我。
用了一個小時，改變了對我的稱呼。
放心，適量的健康電流並不會給他造成太大的傷害，就像巴普洛夫的狗那個實驗，隻是搖鈴鐺的聲音罷了。
短暫的刺激，我隻能得到短暫的尊重。但是心理攻破不一樣，畢竟心理陰影，是一輩子的。
對於直哉，恐懼女性可以讓從他猴子變成人類。