王淵在眾文武的擁簇下，先到岱麓會真宮齋戒，換裝。
這裡原本喚作奉高宮，十幾年前先帝法駕駕臨法駕還奉高宮，旁邊便有重臣吹噓，其異象甚重，日重輪，五色雲見。
鼓吹振作，觀者塞路，歡呼動天地。
於是改奉高宮曰會真宮。
這什麼意思，間接的誇誇自己而已，自身亦是真龍天子。
換上一襲盛裝後，剩下則是登壇祭祀。
這是個十分重要的環節，泰山封禪最重要的是祭祀天地，宣讀祀文。
王淵一切沿用先帝封禪舊禮。
既派人在山下南方四裡處建圓丘祀壇，上麵裝飾五色土，號“封祀壇”；
在山頂築壇，廣五丈，高九尺，四麵出陛，號“登封壇”；
在社首山築八角方壇，號“降禪壇”。
王淵率一行文武眾神先在“封祀壇”祀天，隨後封玉策於“登封壇”！
祭天是廣昭天下，宣告大宋帝君正統。
封玉策於“登封壇”，則是宣揚大宋文武之盛世。
而最後最為重要的則是在降禪壇上祭祀祭祀各路眾神，加封神號。
至於給大宋群神冊封，則是要返回京師。
這一次大宋封禪的重點則是在降禪壇上，王淵先是祭祀了火雲洞三祖，注意這是群臣禮祭，並非加封，這是表明不忘先祖。
這般舉動之下，立時引來了火雲洞先賢的認可，虛空中出現層層祥雲瑞氣。
隨後則是祭祀皇天後土，皇天自然是天庭玉皇大帝，後土則是後土皇地祇！
而天庭天帝之名改為玉皇大帝，實際上是上一次先帝封禪的手筆，其泰山封禪之後，直接把昊天上帝之名加封為玉皇大帝，讓玉皇大帝廟宇在人間好生興盛。
後土皇地祇亦被加封為承天效法後土皇地祇！
王淵這一次冊封的主要對象乃是四禦之一的紫微帝君，紫微帝君隕落之後，多加封也不會折損自身運道，王淵便是當著眾神之麵，順便加封天庭紫微帝君為中天紫微北極太皇大帝，其掌天經地緯，統率日月星辰和山川諸神及四時節氣！
其次冊封已經隕落的東嶽帝君，冊封東嶽帝君為東嶽泰山天齊仁聖大帝，順便加封另外四位隕落的帝君，既南嶽帝君為南嶽衡山司天昭聖大帝；
中嶽帝君為中嶽嵩山中天崇聖大帝；
北嶽帝君為北嶽恒山安天玄聖大帝；
西嶽帝君為西嶽華山金天願聖大帝。
五嶽帝君冊封之後，則是各路諸神，王淵專撿隕落的諸神加以冊封，少數幾位沒有隕落的諸神，要麼是出自於伏羲天皇宮中，要麼則是出自於軒轅聖祖宮中。
王淵覺得自己可比先帝要大方的多。
先帝就冊封了數位帝君。
九天司命上卿加號保生天尊，青帝加號廣生帝君，天齊王加號仁聖，各遣使祭告。
之後王淵也沿用先帝舊曆，召王延齡撰《封祀壇頌》，王欽若撰《社首壇頌》，馮拯撰《朝觀壇頌》。
其實王淵想找幾個清流官員幫忙撰寫這些歌功頌德的祀文，但是這些清流官員一個個怕翻車，反複推辭，隻能找幾個奸臣代替，其實那吏部尚書丁謂是十分樂意的，隻是王淵並沒有給他這個機會。
隨後就是立石刻名，將一應泰山封禪的參與人員名字刻錄下來。
最後，則是王淵這位大宋神朝的晉升者，為自身加封帝號。
這裡王淵之前耍了個花招，之前在撰寫玉冊的時候，他早已經將自身帝號添加了上去。
既紫微帝君之封號。
而這裡第二次冊封，他則是給自己加了個道號，高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊，既長生帝君，也是應木德青帝之號。
等泰山封禪等一應事物完成之後，天地間立生大變。