大致翻了一下這部《華國地靈管理條例》，付卿發現國內目前對於地靈的研究已經到了比較細致的程度。
華國社保局正式將地靈作為一個物種納入了管理，並進行了詳細的分類，在此基礎上製定了一係列規章製度。
地靈的概念是，與某一確定區域產生因果聯係，並且在該區域內具有特殊能力或效果的靈體。
地靈按形成原因分為天生靈、地縛靈和人造靈。
天生靈就是山川河流自然凝聚靈性誕生靈智，建國以前的山神、土地大多屬於這一類，需要按規定進行評估，登記入冊，根據可溝通的程度定時巡查。
地縛靈指的是並非由本地生成，被某種風水陣勢或者其他因素驅趕或限製在特定區域的地靈，常常被寫入各種靈異小說。
人造靈就厲害了，指的是人類行為在靈性凝聚中起到決定作用而誕生的地靈，包括道士用符籙、法陣和特定儀軌冊封出來的，還有人民群眾自發拜出來的。
社保局對地靈的管理主要取決於溝通的程度，付卿從生硬的製度條文中看出了國家機器的強大。
後麵三百多頁的詳細條文翻譯過來就是
華國對於地靈的態度是友好的，發現地靈先上報，社保局派出民調局調查員開展評估，看能不能聽懂人話。如果聽不懂，直接收容或驅散，能聽懂人話的，進入下一流程。
第二階段，進行深入交流，看該地靈是否願意投入到華國現代化和諧社會的建設中去，為人民群眾謀福利。不願意的直接處理掉，隻要願意為人民服務，都可以獲得社保局的工作崗位，甚至還有工資福利。
看到這一條，付卿有些奇怪。
為什麼隻看願不願意呢？
有些地靈可能非常願意為人民服務，但自身條件不允許咋辦？
還有些地靈本身作用非常大，就因為不合作，就直接處理掉嗎？
繼續往後麵看到第三階段的具體安排，付卿所有的疑惑都解開了。
說到底，他是低估了人的創造力，低估了資源部那幫家夥的腦子。
沒有對人類無用的地靈，隻有智（nao）商（dong）不夠的管理人員。
先不說山神土地可以減少病蟲害，合適的溫度和肥力，提高糧食和經濟作物產量；路口和城區的地縛靈可以作為城市天網監控探頭的補充，為社會治安貢獻力量；就連那些時時刻刻散發負能量的惡靈，也有自己的價值，可以參與資源部的研究，負責被研究。
大開眼界之後，付卿專門翻到了河靈的部分，看看自己能做什麼貢獻。
河靈在地靈中屬於比較特彆的一類，與山神土地不同的是，河靈雖然擁有廣闊的自然領域，但基本上都是地縛靈或人造靈，幾乎不可能出現天生靈。
這跟河流的性質有關，時刻進行的單向運動使它不具備自然聚靈的條件，隻有通過風水陣勢聚靈或者法陣賦靈。
當然，也有掉河裡淹死成為河靈的，不過這種情況比較複雜，操作起來有太多限製。
河靈要根據水域的大小分配不同的職責，主要是監控水域、保證航運、控製水土、維護生態等職能。
巫水河覆蓋的區域算是比較小的，通篇看下來，付卿發現自己這個巫水河靈要做的事情也就兩件。
這兩件事付卿在上任第一天就主動做了。
沒錯，就是監控水域和維護生態。
監控水域是利用河靈與水域之間的感應，察覺輕生、謀殺或水域發生的其他治安事件，向治安管理部門即時報告或事後證據。
維護生態包括通常意義上的保護環境，也就是排查汙染源，主動淨化水質等，還有清點、保護、管理水域內所有（附錄列出的）物種。
與責任義務相對等的，河靈也享有一些特殊權利。
比如，根據每年一次的履職評估結果獲得相應的獎勵（當然也可能是懲罰），資源部的特殊靈法培訓和相關學習資料，貢獻特彆突出的，還有機會得到曆史上強大河靈留下的靈性遺物。
當前離年底評估還有一段時間，付卿最關心的是上麵提到的培訓和學習資料。
還有上崗培訓，可見國家對地靈的管理已經達到了高度規範化職業化的程度，付卿對這個培訓非常期待。
放下手機，付卿在房間裡走了好幾圈，阿咪坐在被子上，奇怪地看著他。
付卿撲過去，猛搓阿咪的貓頭。
“阿咪，你家aster我成河神啦！”
“年輕的阿咪喲，你掉的是小金魚，小銀魚，還是這個小鹹魚呢？”
喵喵喵？
付卿順手關掉燈，嘿嘿嘿笑著拉起被子罩住了阿咪。
地靈什麼的，明天再說。