金陵城，盛名在外的十大學府之一的“金”陵學府，招牌可謂氣勢滂沱，是一麵寬約三丈（十米）、高約十五尺（五米）的“純黃金”牆。那牆上的“金陵學府”四字，是用稀少且名貴的黑瑪瑙磨成粉，一筆又一筆塗抹上去的。這學府招牌都如此的顯貴，學府裡又是怎樣的極儘奢華，當真可用“金碧輝煌”四字形容。那牆是通透的和田白玉所造，地鋪黑曜石，陳設皆是金或銀，器皿皆是琉璃、翡翠。院中種著十大名花，是淩霜傲雪的梅花、花中之王的牡丹、高風亮節的菊花、王者之香的蘭花、月月常開的月季、繁花似錦的杜鵑、清新脫俗的蓮花、花中嬌客的曼陀羅、十裡飄香的桂花，及號稱淩波仙子的水仙。
學院“門檻極高”，入學必要黃金百兩，拜師禮須是稀奇或罕見之物，否則便會被拒之門外。故而，這學院中人儘是錦衣玉食者或達官顯貴之人。若非如此，又豈能堆的起這座“金”府。
學府，會客廳。黃金所鑄的案幾上，琉璃所盞的茶湯漸冷。身著粉紅裙裳的侍女，捧著銀質茶壺，將冷卻的茶湯倒置金盆內，換上新湯。六客座，已落座五人。門外，腳步聲“踏踏”作響，進來一位滿臉胡渣之人。落座五人紛紛起身，向所來之人示好，媚笑曰：“始祖，你總算來了。你老人家，可要為我們學府做主啊！”
這所來之人可大有來頭，乃是邪昧癮的教主，號稱“恐懼始祖”的喬思。落座五人，身份亦是不差。一人是絆舌塔的穢虞。這穢虞可是“無中生有”的王者，好的可以說成是邪的，壞的可以說成是好的。一口“顛倒黑白是非”的功底，能叫青天變地獄；一人是慳利門的馬斯利。這是一個貪得無厭的家夥，亦是一個溜須拍馬的小人；一人是惡魂噱的梭森，擅造謠、挑撥離間。手下眾多，遍布大街小巷，多是愚昧者，而非惡魂噱的門人。由於這些愚昧者為了一兩錢，昧良心的事都敢做，故世人戲稱為“一兩”；一人是綺侃洞的墨觴玉。金玉其外，敗絮其中；一人是綺侃洞的刑薑,傾城的皮囊之下是堪比蛇蠍的心腸。
這些人聚在一起，明著是商談“金”陵學府發展方向，實則是商議害人之事，而這一切的原由，皆因“嫉妒”始然。自疫情過後，真?金陵學府在疫情中的所作所為，及天道者神灸夜在菩提樹下以故事而教化世人之禮的行為，致使金陵學府日漸受世人推崇，而其他學府日漸蕭條。“金”陵學府已無人問津多日，豈不嫉妒真?金陵學府的盛況。
一條針對金陵學府的惡計，隨著這六人的聚首而悄然形成。金陵城內，不知何時，孩童間傳唱著一首童謠：金陵門，金陵府，遍地黃金才是金。野草匾，野草院，無銀無金敢稱金。自導一門黃龍戲，用石充金欺世人。真假金陵辨真偽，豈有頑石稱金陵。
童謠一經傳出，頓時引起了儒生的注意。金陵城內，三門兩院處或酒樓茶坊內，時不時有儒生相聚在一起談這童謠之事。有儒生曰：“‘金陵門，金陵府，遍地黃金才是金’，恐是一問句。其意或許為，用黃金鑄就的學院是真的金陵學府麼？‘野草匾，野草院，無銀無金，敢稱金’，恐要這樣讀才為合適。其意為，看上去荒草遍地的學院，雖然無金銀修飾，卻是真的金陵學府。‘自導一門黃龍戲，用石充金欺世人’。這一句真妙！以前那盛氣淩人的‘金’府，用‘黃金’這塊徒具其表的外形欺騙世人，不知禍害了多少學子，灌輸那‘假、鬥、惡’，讓世人良知被蒙蔽，辨不清好壞。”
“豈不是。”又一儒生曰：“此地無銀三百兩，想來這首童謠也是那‘金’府搞得鬼吧!盛時，什麼事都沒有；危時，便有了此童謠。‘自導一門黃龍戲’，豈不就是在自導自演麼？‘真假金陵辨真偽，豈有頑石稱金陵’，這一句真是不打自招。徒具其表的‘金’府不就是塊真正的頑石麼，又怎麼能稱第一學府‘金陵’。”
“我看這首童謠應該是這樣的。”又一儒生曰：“金陵門，金陵府，遍地黃金才是金？野草匾，野草院，無銀無金，敢稱金。自導一門黃龍戲，用‘石’充金欺世人。真假金陵辨真偽，豈有‘頑石’稱金陵。”
因這些儒生一番解說，那假的“金”陵學府害人不成，反倒自個兒名聲一落千丈。孩童們傳唱的童謠，也不知被哪位好事者改了去，變成“金陵門，金陵府，遍地黃金能是金？野草匾，野草院，無銀無金是真金！金門自導黃龍戲，徒具其表惑世人。真假金陵辨真偽，金子豈能叫金陵”。
這改編過後的童謠經孩童們傳唱，頓時傳遍了大街小巷。世人們對最先傳唱出的童謠記憶不深，對這改編後的童謠卻是記憶猶新，這可把“金”陵學府的那六人氣了個半死。這一計不成，又生一計，竟合同那官府造謠，說那疫情是金陵學府人為所致。究其根由，道是金陵學府嫉妒這“金”陵學府盛況，氣不過，合同外鄉人施毒，故而才有了此次瘟疫。
那馬斯利為了堵世人的悠悠之口，還為金陵學府施毒的罪證羅列了數條“假想”罪行。稱，“那姓神（神灸夜）和姓辰（辰昱）的外鄉人到金陵沒多久，金陵便爆發了瘟疫，可見定是他倆將瘟疫的毒素帶到了這裡；金陵瘟疫害死了多少人，可為什麼僅有那‘金陵學府’無事？還不是因為他們手上有解藥麼。”若有人不信其言，反問馬斯利，“可那金陵學府不是也有學子染了瘟疫麼？”馬斯利便會譏笑道：“你可有見他們死了人？你可有親眼見證他們生了瘟？那不過是金陵學府為掩人耳目，擔心計謀敗露，撒的謊而已。”若有人質疑馬斯利的話，道：“這金陵生了瘟後，的確是金陵學府帶領百姓實施的善舉行為，才使得瘟疫離去。神灸夜菩提樹下所講的故事皆是聖人之道、世間之禮。小人哪有這般高才，說出如此富含哲理的話？”馬斯利必將反駁道：“神灸夜不過是道貌岸然的假君子，若沒有點學識，恐還哄不了人去。你說，這瘟疫是金陵學府帶領百姓實施的善舉行為，才使得瘟疫離去？錯，大錯特錯。”
馬斯利拿出昔過書寫的《金陵成功驅趕瘟疫的記錄冊》，對質疑的人道：“這是金陵學府裡的學子親口承認的，這驅瘟成功乃是朝廷的功勞，那金陵學府是在往自己臉上貼金。為了將戲演足，還偷偷的在城中放了解藥。否則，這瘟疫怎會悄無聲息的就沒有了。那神灸夜好心的幫金陵學府做事，孰料得了個卸磨殺驢的下場。你沒見，這幾天他都沒到菩提樹下講故事了麼。我聽說啊，他是死在金陵學府了。”
馬斯利的話毫無根據，顛三倒四、漏洞百出，儒生皆不信，世人卻不乏半信半疑者。為了讓馬斯利的謊言成真，喬思合同縣衙又上演了一出戲，打著向神灸夜問道的幌子在菩提樹下徘徊，抑或到金陵學府“拜訪”，連吃“閉門羹”。這不，越來越多的人開始關注神灸夜的去向。見神灸夜久不出現，世人心中的疑竇越來越重，不由開始傾向馬斯利的謊言。
那縣衙找到昔過，好言相勸，又是“威逼”，又是“利誘”，讓其出麵詆毀金陵學府，把金陵學府施毒的事坐實。昔過惶恐不安，且後悔不已，未料自己為金陵縣衙造假寫了個成功驅瘟的記錄冊，竟捅出這麼大的簍子，嚷嚷著要澄清此事。縣官恐昔過說出事實，將其關進了大牢。遂又領著一批衙役到金陵學府，讓學府交出神灸夜。縣官稱，“有人報案，說你們學府殺害了神灸夜，本官來查探一番。”