泛靈論，又稱萬物有靈、有生論，是一種主張著一切物質都具備生命、感覺與思維能力的學說。
之後又被擴充解釋為泛神論，逐漸演化成一類宗教信仰。
這便泯然眾教了。
委實說，它作為一種哲學思想時，遠比作為宗教的討論度高。
畢竟泛靈論能總結許多宗教共有的基礎邏輯。
譬如神道教那盤踞極東的‘付喪神’概念，也譬如自然崇拜中的河神、山神。
就連地脈這樣比較抽象的概念，也能被那份思想涵蓋其中。
你便因而更能理解所謂地脈的化身。
那是山川河流的彙聚，是物理意義上的風水在地麵上的投影，那就是大地與水源的掌控者，壬龍。
祂對那一切的掌控一如人控製自己的身體，而祂對那一切的感應亦如人對自身狀態的了解。
誠然，大部分人對自身的了解都是基於異常時的直接身體反饋——疼痛、麻木、酥癢……這些突如其來的異常感，正是身體對你的提醒乃至警告。
而在這之後，人們才會想著前往有那遠比身體反饋更細致，更精準的醫療設施，來獲得身體與精神上的雙重安心。
地脈的化身亦是如此，區彆隻在於……祂沒有醫院。
壬龍自龍脈而生，亦是龍脈的本身，祂擁有著物質上的形體，會想辦法緩解那本能反饋的不適，但浮於表麵的解決方式，其實是什麼都沒有解決。
奧默曾對其定義為：‘老家被臟東西占了隻好來澡堂的神獸大人’。
這份定義其實並不準確，因為嚴格來說，天池隻是壬龍的鎮定劑。
眾所周知，就連飛禽走獸們也懂得定期潔淨身體，退避病害，神獸自然也明白。
但壬龍的沐浴毫無意義，因祂的臟汙並不在身上，而在於祂所立足的大地之下。
山地是祂的骨與肉。
水流是祂的血與髓。
在蓋亞的片場中，壬龍會因為人類貪婪的地下開發而憤怒動手，正是因祂無法容忍人類強行給它動‘手術’。
哪怕隻是個闌尾切除，你也要問問意見不是？之後動起手來也隻能說是那群人自找。
但換成聯邦東炎區的片場，卻不會有這種問題。
這裡的環境開發一直都與保護相輔相成，當地政府甚至還會定期派遣風水師來與壬龍溝通確認——直接去問自然神哪裡有環境問題，不失為一種更加效率的自然考察。
就像大部分醫生在給病人做檢查之前會先問病征。
壬龍就這樣清淨了近百年，看起來遠比隔壁世界的同族幸福安樂時，卻又在近幾年內被人類群體無意間‘陰’了一手。
無數生靈心頭浮沉的陰暗麵，化作無形無質之毒，隨著人口的流動而遍及大地，又因愈發聚合而沉入地下，再被地下河川與運送於那同樣淤積著熔岩的休眠火山中——
簡直就像毒素遍及全身，然後在幾個關鍵器官裡聚合。
當然，毒素之中亦有差異，人們常把臉上長痘也稱作毒素淤積，而負能量對地脈的侵蝕也是相當有限。
它不會堵塞水源，更不會斷絕熔岩，也不會垮塌山體。
但它的淤積卻也會乾涉、影響周邊生靈的心態，且還會或惰化，或活化那些地脈的泵動。
這簡直就像是內分泌失調般的難受狀態，最難受的無疑是那些負能量一旦淤積到了一定程度後……
就可能摘掉無形無質的標簽，化作確實存在的生命。
從野獸到怪獸，各類造型不一而足。