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“上午跪得如何了”“咳咳”
裕王一家來萬壽宮見自己大兒子，自然得先去給嘉靖這個父皇請安。
支使走其他人，殿裡就是嘉靖裕王父子兩人時，嘉靖當先就問道。
這一句話還是很嚇到裕王的，這代表自己上午的行為全在嘉靖眼裡，要麼自己身邊要麼那書閣有父皇的錦衣衛探子或者東廠番子。
“兒臣對大明的功績，對父皇的功績有了新的認識，心悅誠服，隻覺得未來壓力山大，還請父皇傳授機宜”
該慫還得慫，雖然不同意嘉靖的做法，但這會兒也就隻能誇了，然後順勢多套點話就知道嘉靖這個父皇現在信奉哪一條理論了。
“吾兒長大了，朕心甚慰。咳咳。你去杭州一年，還是說說你對新學的看法特彆是對新學現在強調的邏輯之學，尤其是其中形式邏輯與辯證邏輯”
嘉靖說實話對這個智商檢測分數不夠高的兒子還是有些不放心的。當皇帝，智商還是要達到能理解的水平。一年時間，如果連新學的核心是什麼都講不出來，那未來的大明也真夠憂愁的，就真的隻能指望自己這個好聖孫了。
“額”
見裕王一時半會不知道怎麼開口，嘉靖又補充到“不需要說多少，你就說說簡單地理解，在日常公文或者交流中，怎麼才算做到了新學”
到這裡，裕王一下子淡定下來了。原來不是讓自己去背誦概念內涵與外延這些掉書袋的東西。
“有一個很簡單的標準，高翰文曾說過，凡事問一句語言行為有歧義嗎確保絕無歧義就是基本做到了形式邏輯，凡事問一句假設前提或者論據果真如此嗎就是做到了辯證邏輯。而一個理論或者人物敢於明確展示其理論假設，敢於讓人分析、驗證其理論假設的合理性、完備性、真實性，那這個理論或者人就是一個新學的理論與新學的學者。”
與儒學那麼包羅萬象卻又莫衷一是的形式準則不同。新學最簡單與真誠，和三個標準，幾乎是讀書人人人都可以做到的樣子。
“高翰文的話，你倒是記得清。咳咳”嘉靖臉上笑了笑，親自走出了帷幔。
父子兩人一對視，嘉靖才發現好大兒頭上也長白頭發了，而裕王才發現嘉靖雖然目光矍鑠，但身形確實更加佝僂起來。說話間就要咳嗽。沒有黃錦在身邊，光是站著就有些顫抖。裕王趕緊上前攙扶。
“坐吧。再說說你對天命的看法。呂芳傳來的，父皇想聽你再說一遍”嘉靖讓裕王拿了兩個椅子，並排坐著。裕王識趣地將自己的往外挪了挪。
一聽嘉靖這話，裕王一下子緊張起來了，因為天命這玩意是沒對呂芳說過的，隻是自己有記日記的習慣。肯定是呂芳翻自己日記冊子。自己的日記
裕王瞬間有種社死的感覺，先前看那些少兒不宜的繪本時，有些小女菩薩的名字與關鍵技術情節比如時間停止什麼的，也都是寫在日記本上的。這要是呂芳原原本本向嘉靖彙報了，還真就是尷尬得讓人無地自容了。
從今以後得戒掉記日記這個壞習慣了。正經人誰寫這玩意啊。心中下決心“呂芳狗賊，本王與你勢不兩立”。
隻是糾結了一陣看嘉靖也沒有提其他的意思，更沒有揮動父母的道德大棒，才收拾好心情，一五一十地將自己先前想到的回答了出來。
嘉靖其實這會兒很羨慕自己這兒子的。名正言順，真的是很多事都不用去顧忌，直接乾就行了。哪像自己這樣一輩子做事都瞻前顧後的，始終不得自由。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀
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