趙貞吉來信的一個重要內容就是直言當前的仁義指數太過得罪人了。哪怕是改成全民人均的仁、義依然不行。
新學要站穩腳跟，必須拿出一個新的更基礎更統一的指標。
在這個指標必須是仁義的基礎，但同時每個人都能從中看到好處。隻有這樣的指標才不會被官僚士紳拒絕。
對於這一點，其實後世經濟學已經很注意了，那就是各方麵強調帕累托改進，就是必須保證不損害任何人的利益的前提下儘可能改善總利益。
這是後世經濟學的一大枷鎖，沒想到現在作為官場老油條的趙貞吉就有覺悟了。
“你們三個以為呢？”高翰文把朱庚、沈一貫、劉君墨叫來詢問他們的看法。
“學生以為還是從邏輯上來看吧。仁是生存財富的多少，義是總財富的分配。那麼財富就是兩者的基礎。隻要我們想辦法能度量出財富，應該就可以做到這個。”朱庚率先說道。
“度量的話有點麻煩，老師，儒學的研究都是很少區分貨幣與財富的，兩者常常混為一談。現在看來兩者卻不相同，貨幣隻是財富的表示，但貨幣也會影響財富才是，脫離貨幣度量財富有些不現實。要把這兩個剝離開嗎？老師”
沈一貫的回答卻讓高翰文眼前一亮。金融部分的內容是打算延後再講的，沒想到現在就提出來了。
“先不管，貨幣與財富的問題是一個新問題了，我們不能一口氣做完的。就用貨幣度量財富就行了，但是要標明這個時期，貨幣與糧食的交換關係”高翰文感歎地說道。
“那還有個問題，就是計算一段時間的財富還是累計的財富。一段時間比如年為單位還好算，如果是累計的就麻煩，很多東西拿不到數據的”沈一貫繼續詢問到。
“那就一段時間的。一年、半年、一個季度都行那種”高翰文其實差點就把國內生產總值gdp說出來了，但還是忍住了。隻有大明的人說出來，大明未來才有希望。
“那其實有兩個方向，一個是全部人的收入的貨幣表示，一個是生產出來的財富的貨幣表示”
沈一貫說完，頓了一下馬上又搶著說了一下。
“如果按照隻有花出去的錢才是錢的話，那應該還可以用支出法，就是這段時間所有人的總計貨幣支出”
“君墨呢？”高翰文對自己這兩個弟子是相當滿意的，隻是看劉君墨還一言不發，趕緊問道、
“老師，我其實還有點更不上節奏。隻是沒明白，為什麼一定要滿足不損害每個人的收益呢。感覺這個假設有些難以達到。有點不現實，而且也顯得我們新學軟弱可欺了一點”劉君墨過來才兩個月，還有點想不明白。
自己覺得疑問就脫口而出問了出來。
“額，你們兩也這樣想？”高翰文看著自己兩個親傳弟子也一臉疑惑。
看來隻得自己提前給個提示了。
“具體我就不說了，後麵留到剛剛說的貨幣與財富的差異上講。我們剛剛講的可是以不損害每個人的貨幣財富為前提。其餘你們自己私下想想呢，等後麵講到了才好再相互印證呢”
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