“你都聽到了？”老掌櫃看著從臥室出來的劉君墨，一臉疲憊地問道。
“嗯”劉君墨也不好說什麼。
“後麵該怎麼知道嗎？”老掌櫃有些無力地問道。
“知道，總歸是要息事寧人才好”劉君墨回應的。
“嗯，你明事理就好，我轉去後院一趟，估計已經鬨開了。你就在屋裡不要亂動。免得說不清楚”老掌櫃說完，又揉了揉自己的眼睛，轉後院去了。
於劉君墨而言，這一刻的酒是真的全醒了。
來不及感歎自己標準的大明好青年怎麼摻和進這檔子事兒了，而是趕緊拿出紙筆把此刻的靈感記錄下來。
之前通過與米鋪小廝的交流以及與宋應昌的信件往來，劉君墨基本確定了，仁指標就是一個短工一天工資所買主糧的重量。但義指數一直沒什麼著落。
這次事件，卻給給了劉君墨極大的出動。儘管主家是合法嫁娶，但老夫少妻，而且以一人占有多個妙齡少女，終究是不義。
這種不義與不做好人好事，或者專門坑蒙拐騙不同。
這種不義的根源仿佛不是處於人品本身。
對了，根源在於小丫她娘要賣女，根源在於西席賬房瞧不上小丫家貧，根源在於主家能出買妾的銀子。
對了，根源就在於主家有買妾的銀子，而西席賬房這邊並不能輕鬆給出這筆彩禮。
與其說人品糟糕是不義，不如說財富的差異導致了不義。
而且這種不義，在主家那裡，甚至還是覺得在做好人好事，畢竟娶了小丫，小丫有了去處。給了彩禮，小丫他娘也有了養老錢。簡直就是個活脫脫的大善人啊！
以前文人圈子裡，還有點追求這種老夫少妻，紅袖添香，忘年知己。現在看來稍微換個立場或許就是另一幅截然不同的模樣了。
用收入差異反向度量義，可以嗎？
劉君墨不敢妄下定論。
如果他能看到後世的恩格爾係數、基尼係數，他就該知道自己的想法有多麼不得了了。
可惜，這會兒還不敢一錘定音。
劉君墨趕緊奮筆疾書，把自己的思考，全部寫下來。
因為孔聖人曾講過，“仁者愛人，親親為大，義者宜也，尊賢為大”。
如果說仁指數出來能夠度量親人相互養活的能力，那義指數與孔聖人這裡的尊賢似乎有所衝突。自己這麼做是否定孔聖人嗎？或者說自己配嗎？
麵對兩千年的學術權威，孔聖人，劉君墨也是無可奈何。
但該如何解決這個問題，卻一直百思不得其解。
劉君墨總共寫了三份信件。
一份是去詢問宋應昌的，一份是送回山東詢問顏鈞的，還有一份則是送給江蘇巡撫，泰州學派當前最大的官方門麵人物，趙貞吉的。
劉君墨知道，去質疑孔聖人，這可不止是掉腦袋的大罪，而是子孫後世永不翻身的事情。
因而，他必須要利用當前自己能夠得上的資源，試探多方麵的態度，一個是官方態度，一個學術態度，一個年輕一派的態度。如果三者不能取其二，那這賭上性命的事情，讓給彆人做也無妨。
雖然立誌振興泰州學派，但自己終究沒有自己想象的那麼偉大。
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