“帕累托改進”
這裡麵王用汲的反應會滯後一些，因為這屬於二年級後半學期發散思維課程的內容了。親傳弟子或者經濟大學堂裡感興趣的學生都會去看，而王用汲卻是很少看到這部分。
雖然其他人都比較熟悉，但還是很多人私下吐槽高翰文這取名方式。叫高氏改進不更好嗎？以前就沒聽到誰說過，非要托泰西改製，弄個泰西人當祖宗。這反而引來了很多無謂的抵製。
所以新版的教材裡改成了無害化改進（又名帕累托改進），算是高翰文跟學生達成的最終妥協了。
雖然無害化改進內容重點是講達成無害化最優的條件，什麼商品的邊際替代率相等，生產的邊際轉換率相等。但這裡李彥初似乎牽出了另一個主題。
即什麼樣的社會才值得追求帕累托改進。
從這個描述來看，傳統的佃農士紳環境是沒辦法做到無害化改進的。隻有進入到後者，上位者在金錢刺激下才會進行無害化改進的妥協。
難道是，傳統社會的士紳就不愛錢，就不受金錢刺激了嗎？這當然是不可能的。很多老財主家囤積得爛掉的堆積如山的銅錢，不證明了他們同樣甚至更愛財嗎？
隻是這最關鍵的一環，高翰文還不好這個時候就拆穿。要是攤牌就不好了。老財主與舊官僚的頑固是難以想象的，哪怕他們明明受益於新學，也會嘴強著反對。這些事情，高翰文是有所覺悟的。
“彥初，你很好。能做到帶著學堂的知識一起實習，這才是知行合一嘛。我們新學跟心學在這方法論上是共通的。你感悟的東西，跟我們學堂講的還有所不同，似乎更前置一些。你可以多思考思考，後麵來討論，爭取形成你在這一領域的想法呢？也算是立言了”
高翰文這個要約，把其他人都給驚呆了。這就能夠立言了？二十歲著書立說？
很多人質疑這個的時候，其實完全沒意識到這裡麵曾永明已經出了三本炒股書籍了。要是按照讀書人立功立言立德的說法。曾永明教人賺錢讓杭州人更富裕是立功，著書立說是了立言，組織公司員工股作為儲備解決養老病患問題就是立德了。
要按照這標準，經濟大學堂裡麵的學生，起碼五六個都夠得上立功立言立德三不朽了。如果條件放鬆到一個立就行，那基本一大半學生都能做到了。因為學堂有很多書籍編撰與公益演講項目。虧得這還是傳統儒生的最高標準。難怪舊讀書人一天天閒得慌呢。
幾人在書房閒聊一陣，最主要還是樹立新學的信心。特彆是樹立高翰文還願意繼續引領新學這個信心。哪怕是朋友學生，看到自己成了裸官多少有些疑惑。
每個人寒暄一陣子，算是給了定心丸，才四散離去。
當晚，高翰文一方麵讓廚娘金翠蘭整理一下出去晃蕩，另一方麵自己去衙門牢房，近距離接觸一些微觀案例。
金翠蘭作為新學風向標，一直以來都是備受關注的。特彆是還成了很多不雅行業的大姐大。衙門的政策，朝廷的風向那都是有真有假的。萬一是引蛇出洞呢？但人不可能作假，金翠蘭那麼愛財惜命的人，怎麼可能頂風作案。
當晚，杭州新舊兩城各個角落出現的金翠蘭的采買逛街身影就是新學得到恢複的最好證明。眼明手快的很多人趕緊把家裡支持胡欽差、錦衣衛，支持徹查叫魂巫師案的橫幅藏了起來，又把新學的幌子換了出來。一夜之間，頗有城頭變幻大王旗的感覺。金翠蘭一個女子竟然起到了這樣大的作用。
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