烏利爾眼神裡的煩躁，幾乎是一閃而逝。如果不是他們倆反複的看，一點一點去摳細節，還不一定能發現。
不過，他們的慢工，也帶給了他們回報。
正因為發現了這一細節，他們產生了一些新的想法。
烏利爾為何會在聽到宗教樂時，產生煩躁？是因為厭惡宗教嗎？
如果是這樣的話，他更喜歡最後一章的原因，莫非是因為那位商人繞過了宗教執法，還能達成目標？
按照這種推論的話，他喜歡的“爽”，或許不是某種類型的單一的爽，而是綜合起來的，對宗教的不滿，在宗教乾預下還能完成目標的爽？
思及此，布洛伊和蓋伊得出了一個共識。
他們接下來要選擇的樂譜，爽利、爽烈或者暗爽都需要沾點邊，但最重要的是，樂譜的內核必須是反抗宗教的。
在這種條件下，之前他們爭論的三篇樂譜都不合格，全被排除在外。
經過重新的挑選，最終他們選擇了《黑羊告罪曲》。
《黑羊告罪曲》的創作者是一位來自幼格裡斯公國的教士，他前半生一直生活在修道院，無憂無慮。後來，他被分配到了西圖教的邊緣城市傳播福音，在這裡的教堂成為了一名開導教眾的牧師。
教眾信任他，願意向他述說內心的苦悶，而他，也在這些年的開導中，將西圖教的福音傳播到了最邊界，甚至是下轄村莊都能見到信徒。
在外界看來，這對他來說，是一個榮耀。但他自己卻不這麼認為……因為他已經被困在了心牢中。
這些年裡，他聽聞了各種罪惡，也見識了各種不公。
他憤怒過，也恨過，甚至想過要出手幫助受難的教眾；但隨著他深入接觸才發現，那些導致教眾苦難的事，絕大多數都是權欲的壓迫，而在幼格裡斯公國，西圖教就是最大的權利，蒼天之主西圖就是唯一的神明。
哪怕教眾並沒有直接受到西圖教人士的壓迫，但西圖教和一些地方權利機構勾結，卻成為了隱形的幫凶。
甚至於說，如果不是西圖教賦予了這些人權利，教眾怎會受難？
曾經天真如白紙的教士，在這些年的告罪聲中，內心信仰的神山開始出現了缺口。
修道院的同僚帶給了他愛與希望，但現實中的同僚，卻肮臟的如地下水溝裡的臭蟲，在無形之中打了他無數次的巴掌。
他內心糾結、矛盾，為何自己熱愛的西圖教會變成這樣？
如果，他是一個有著豐富底層閱曆的人，在廣博的見識推證下，他或許會自我開解，想明白一個道理……任何情況下都不可能有絕對的光明。因為光明這個概念，就是為了黑暗而生的。
但他不是。
他是以最純潔無暇的心靈，直接接觸到了最黑暗的一麵。這讓他的內心，猝不及防便來了個大翻轉，顯現出了矛盾的漩渦，徹底的將自己鎖在了心牢中。
他能開導教眾，卻無法開導自己。
當然，被困心牢的他，還是能夠走出來。
他如果是以光明破籠，那他還是過去的教士；但如果是以黑暗走出來，他……會變成什麼樣呢？
破籠之機，很快就來臨了。
一個不到十歲的信徒，死在了他的麵前。
佩戴者西圖教榮譽勳章的貴族，殺死了這位天真可愛的……宛如過去自己的，他最衷愛的信徒。
這一刻，他摒棄了光明，以黑暗的姿態破開了心牢。
他成為了西圖教口中的：披著人皮的黑羊惡魔。
他開始進行一係列的報複，他報複了那位貴族，又報複了所有他認為該報複的人，最後，他將目光看向了……西圖教的蒼天大教堂。
火焰，燒毀了這座千年的教堂。
燒死了無數的教士，也燒掉了那象征著“蒼天之下，光明淨土”的圓形標誌。
放火的人，正是被稱為“西圖教最大背叛者”的他。
不過，他並沒有登上西圖教的異端裁決庭。
因為，他在蒼天大教堂的那場大火之中，被燒成了灰燼。
在火焰與煙霧的遮掩下，在倒塌的建築泥灰中，在鮮血與哀嚎的呼喊裡，他穿著鮮紅的教士袍，在唱詩廳演奏出了最後的曲調，也是他原創的曲調。
這個曲調，便是被幼格裡斯公國列為禁曲的——《黑羊告罪曲》。
這首曲子寫的是他自己，尤其是在火焰中的最後的演奏，融合了他的過往種種經曆，激昂而高亢，似乎是在自我告罪，又或者是在指責蒼天為黑羊，責令祂才是真正的罪人。
“《黑羊告罪曲》既有宗教的肅穆，也有抗爭的激烈，更有告問蒼天的恢弘。在我們看來，這一首或許能真正的走入定席者的內心。”蓋伊道。
隻有烏利爾的內心被攻破時，他在定席時，才會受到更多的情緒影響，給出更高的席位。
這是蓋伊與布洛伊的看法，也是他們選擇《黑羊告罪曲》的原因。
另一邊，安格爾在聽完他們的解釋後，沒有做任何評價。
他們選擇《黑羊告罪曲》是不是最適合的，安格爾暫且不知道，但烏利爾與宗教之間，大概率是有聯係的。
烏利爾是誰？西陸巫師界、序大陸，大斯曼帝國的一位音樂大師。
而大斯曼帝國最盛名的一點，便是光輝教會。
這是一個宗教權利大於皇權的國度。
從這點來說，大斯曼帝國和南域的幼格裡斯公國有點相似，都屬於宗教治國。
在遍布光輝教會的大斯曼帝國裡，權利層已經和教會內部縱橫交錯，烏利爾作為音樂大師，他如果不和教會有點關聯，怎麼也說不通。
而副本裡，烏利爾居住地又如此的窮困潦倒，會不會真的是被光輝教會迫害？
也因此，當烏利爾聽到宗教類的音樂時，才會有所煩躁？
答案目前未知，但安格爾個人覺得，無論結果怎麼樣，《黑羊告罪曲》都會成為引玉的那塊磚。