劉大雙是不想再搞捐款這些事情了，他寧願舉債一億來進行這場戰爭。
老百姓已經夠苦了，他不想消耗他們的愛國熱情，隻要大家好好工作，積極參戰就是對邊區政府的最大支持。
至於其它渠道的捐款，劉大雙知道會有一些，但頂不了多久，畢竟戰爭的消費是個驚人的數字。
他堅信，隻要乾翻了東瀛人，還這一億元債務是輕而易舉的事情。
還有一點，他保住了華夏文明的重要文物，讓這些離開家的寶貝又回來了。
文物都是不可複製的文明傳承，真的是沒一件就少一件，這個世上再也不會有了。
令劉大雙欣慰的是，他見到了二百多冊《永樂大典》。
這是華夏史上最齊全的一部百科全書，涵蓋了經史子集百家之書，也包括天文、地誌、陰陽、僧道、科技、工藝、醫卜等重要內容。
隻可惜，幾百年來，一萬多冊的《永樂大典》，隻剩下了幾百冊，其它的不是被搶、被偷，就是不知所終。
《永樂大典》成書於明朝永樂年間，即按西洋曆為1404年。
可令人奇怪的是，恰恰是十四至十六世紀，歐洲爆發了所謂的“文藝複興”，科學、藝術突然爆發式發展起來。
劉大雙一直懷疑，本來就是一幫放牛養羊，互相攻伐的土著，有什麼理由一下子發展起來？
很大可能，他們當年來到東方的一些人得到了一部分《永樂大典》。
而且，最有可能得到的是科技及藝術部分。
借助於這部分書籍的幫助，歐洲人那笨笨的腦袋開了竅，走上了快速發展之路。
相反，在《永樂大典》編纂過程中，民間的大量古代流傳下來的書籍被收羅一空。
成書後的《永樂大典》又一直沒有刋刻出版，致使華夏許多科學知識被阻斷了發展進程。
華夏自始皇焚書之後，漢代又開始“廢黜百家，獨尊儒術”。
凡是當官之人，多為儒家弟子，號稱習得經世濟民之術，實則醉心於詩詞歌賦而不能自拔。
五代以後，又佛教盛行，更是閹割了大眾的思想，讓百姓把希望寄托於來世而默默忍受今世的苦難。
華夏社會長期形成了一個把人劃分等級的概念，即所謂“九流”。
帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈。
農工商被人為地劃分到後三種。
最有希望促進華夏科技發展的反而是最讓人看不起的。
隻能說，華夏的發展史點錯了科技樹，走上了一條死路。
一幫醉心於帝王術的皇帝、官員阻礙了華夏的發展和進步。
雖然自唐代開始了科舉考試，打開了平民晉升之路，不再是士家門閥壟斷官場。
但這“高考”的指揮棒還是錯了，考試內容仍舊是經史子集中濟世救人那一套。
一手好字，一首好詩，一篇花團錦簇的好文章，便成為廣大學子追求的目標。
故此，華夏史上留下了無數的好詩好詞好文章，也創出了無數引以為傲的書畫。
一輩子屁都不乾，拿枝爛毛筆整天寫呀畫的。
字寫不好，便弄個誰都看不懂的狂草糊弄人。畫根本都沒掌握基本的動植物知識，畫出個四不像，美其名曰“大寫意”。
偏偏這些東西有人追捧，說的天上有地上無的。
有個書聖寫了個“鵝”字，便成為天下文人心中的至寶。
相反，兩千年前就能製造出無人機、機器人的墨家學派卻無人理睬，終至沒落，消失於曆史長河中。
天旱了，有文人賦詩《憫農》，卻無人想到去發展抽水機械。
交通不便，寧願上百萬人去修條運河，也無人想到建造快速交道工具。
………
阿爾山深處，一條小火車路軌直接通進去。
一隊二千人的工程隊一年到頭在這裡施工。
山底下已經掏空了，正在用水泥混凝土建成一個個倉庫。
這是正在建造中的恒溫恒濕倉庫，準備用來保存大量的文物。
靖安的氣候過於乾燥，對於很多文物的保護還是不利的。
像紙張、木材等，還是需要一定的濕度。
再有一個，也是為了安全，劉大雙可是十分害怕這些無價之寶有什麼意外。
費儘心思收回來的，絕對不能再出任何意外。
請記住本書首發域名：..bigebar.