張瘸子手捂著傷口，哎呀呀的叫著，『疼死我了……你們辦，你們知道要怎麼辦麼？』
幾個手下隻是知道要殺了張獵戶，當然不清楚緣由。
『要做成鬼怪來害了的樣子！』張瘸子指著張獵戶的屍首說道，『是鬼怪害了他，明白麼？要讓人看到是鬼怪……哎呀，疼啊，是鬼怪，明白麼？』
『明白！』手下下意識的應答了一聲，然後才反應過來，『不過……頭，這鬼怪害的，應該是什麼樣子？』
『鬼怪害的，當然就是……』張瘸子順口就說了半句，然後也卡殼了一下，『當然就是鬼怪的樣子……鬼怪比人的氣力要大吧，所以……嗯，這個，對了，去他屋子裡麵找找，看看有沒有什麼斧子什麼的，取來！然後手腳腦袋都分開……手腳丟那邊，遠一點，腸子扯出來，也拉遠點，腦袋就扔屋子裡……』
……_(3」∠)_……
譙明對於張瘸子的執行能力很是讚賞。
又是看到張瘸子負傷，便是二話不說給了一筆賞錢。
做領導的，當然最喜歡這樣的下屬，什麼都不用講得很清楚，然後下屬就去屁顛顛的做好了。如此一來，如果萬一有什麼責任，也不是領導的鍋，是下屬自作主張，沒能領悟精神，擅自加碼，偏離原本的方向所導致的……
像是後世什麼零零後，動則就是揣著錄音筆的，什麼都要留證據的，領導就是很不喜歡，表示這樣的人一點積極主動性都沒有，叫什麼才做什麼，執行力太差，不能留，到了三十五歲一定要送出去。
張瘸子拿到了賞錢，當然譙氏也表示這個賞錢和張獵戶沒什麼關係，而僅僅是因為看在張瘸子在之前工作累積辛勞的獎勵。
張瘸子也知道，他之所以能乾掉張獵戶，也離不開他幾個幫閒的協助，所以他在獲得了賞錢之後，也沒有說自己一個人獨吞，而是讓手下幫閒買了酒肉，一起吃喝起來，多少分一點錢財給手下，也算是勞務費之類的意思一下，然後讓這些手下去散布新的謠言，說是張獵戶被鬼怪找上了門，橫死的消息放出去……
消息漸漸的傳開。
這個消息，雖說使得那些農夫越發的感覺到了鬼怪的『可怖』，但是同樣的也引起了成都巡檢馬忠的注意。
馬忠是巴西郡閬中縣人，小時候寄養在外祖父家，姓狐名篤，後來才恢複馬姓，改名為忠。作為在成都李氏謀逆事件當中深度參與的一人，馬忠知曉很多事情都不是表麵上看起來的那樣，有時候可能細微的疏忽，就有可能導致嚴重的後果。
正是因為這一點，他發現了張獵戶死亡的異常。
普通百姓分不清楚什麼是鬼怪的撕咬，什麼是刀槍的傷痕，但是馬忠清楚。
還有一些老兵退役下來的巡檢，到了現場一轉悠，什麼都逃脫不了他們的眼睛。
鬼怪吃人。
野獸偶爾也會吃人。
但是這滿地鮮血，看起來似乎很淒慘，但是實際上若是仔細勘察之後就會發現，其實張獵戶屍首少了的血肉並不多，更多的像是在死後的小動物啃咬，而不是傳言所說的什麼食人的鬼怪所為。
真要是鬼怪吃人，能剩下這麼多？
於是馬忠就向法正上報了此事異常。
旋即法正就下令馬忠進一步的核查，結果就在馬忠調查的過程當中，張瘸子自己就跳出來了。倒不是張瘸子如何的囂張，而是因為張瘸子生病了。
張瘸子受傷之後，為了表現自己的辛勞，並沒有選擇清洗傷口，而是簡單包紮了一下就去見譙明，然後拿到了賞錢之後，然後又是帶著兄弟喝酒，爽是很爽了，結果傷口感染了。
或許及時清理一下傷口，或許不急著喝酒吃肉，張瘸子未必會有什麼問題，但就像是張瘸子認為將張獵戶分屍之後就能裝作鬼怪所為一樣，就是這麼的愚昧和無知。
然後更有意思的是，在張瘸子生病之後，其手下幫閒也生病了。
張瘸子是感染，而其手下則是得了瘧疾，被某隻帶菌的蚊蟲給咬了。
不論是張瘸子還是其手下，都是沒有什麼知識文化的，所以他們在病痛的折磨之下，在幻覺之中，認為是張獵戶前來找他們索命來了……
為了對付索命的厲鬼，張瘸子另外的兩個手下找來了『專業』的人士，五方上帝教的道士，而且還是他們認為是『真正』有法力的道士。當然，他們評判的依據也很簡單，就是和他們一樣為了收錢而當道士的，基本都沒什麼能力，而那些不收錢的，才能叫做『真』道士。
找來的『真』道士自然不是譙氏一係的。這道士原本就看不起這些假借五方上帝教斂財之人的行為，隻不過是礙於說既然要給張瘸子施法驅鬼，當然就要問清楚，結果一問，張瘸子手下又是支支吾吾，最後才說是害了張獵戶的鬼怪也來害張瘸子他們……
道士轉頭就上報了，然後馬忠帶著巡檢一來，張瘸子剩下的兩個手下當然不可能有什麼寧死不屈的精神，一問就什麼都說了。
……┐(??～??)┌……
法正帶來的這個關於譙氏一族的消息，讓徐庶在失笑和歎息之餘，還略有些心安。
失笑是針對於譙氏一族的愚蠢和貪婪，歎息則是因為這些被蒙蔽的百姓。
至於心安麼，則是對於南中的。
畢竟當年南中亂過一陣，而且這一段時間來又有道路鋪設，涉及的利益自然不小，所以聽聞是譙氏搞出來的事情，而不是南中這幫子人，亦或是劉備試圖攪亂，當然會略微心安一些。
當然，該有的警惕，依舊不可能放下，馬恒還是要去南中一趟，隻不過現在不是那麼的緊迫了而已。
徐庶思索了一會兒，對著法正和馬恒說道：『此事雖說還算是可控，不過也是體現了許多問題……這川蜀百姓，迷茫無知……稍微有些風吹草動，就是偏聽偏信……』
法正點頭，『確實如此。地方鄉紳依舊是把控喉舌，譙氏以五方上帝斂財，若是……那就不妙了……』
既然可以鼓動百姓相信鬼神，那麼也就可能鼓動百姓相信另外的一些什麼。
川蜀之中，從五鬥教開始，就一直神神鬼鬼的，五方上帝教的這一次事件，也說明了宗教其實也是兩麵性的，稍有不慎就會被人所利用。
徐庶琢磨了一下，『不如這樣……主公於長安之處，有青龍寺大論，那麼我們於川蜀之中，效仿主公之舉，也做一個辯論如何？』
法正聞弦聲便是知雅意，『破除讖緯？』
徐庶點了點頭。
讖緯之學是川蜀的一大頑疾。曆史上到了諸葛後期，依舊一大堆的川蜀人借著讖緯搞事情。而當下雖說長安三輔，還有官麵上已經是不談讖緯了，但是在川蜀民間，讖緯之言還是很有市場，百姓習慣了這一套，就像是這一次的鬼神傳聞之所以能夠這麼流傳，也側麵說明了這一點。
在辯論之中，破除讖緯，這是之前青龍寺大論之中做的，現在川蜀不僅是要在官麵上做，而且要傳遞出去，讓更多的百姓不再去傳什麼一些讖緯之言，鬼神之說。
五方上帝教隻能是作為一個精神的寄托，一個向善的引導，不能成為某些人借以利用，造謠生事，收斂錢財，破壞地方的工具。
徐庶說道：『此外，再編些俚曲，令人傳唱……如今成都之內，說唱之人多以豔俗為美，雖說也受百姓所喜，然無益處……若可寓教於樂，善莫大焉。』
『使君所言甚是。』法正點頭說道，『川蜀之民，久居山野，又有賨氐混雜，胡蠻交錯，若是以官學治之，收效甚慢也，以俗曲治之，方可深入民間，入百姓之耳也……雅俗共舉，方不失偏頗。』
這就像是文藝電影有文藝的好處，商業片也有商業片的優點，然後非要用文藝片去替代商業片，讓百姓放下手中的爆米花，無疑是舍近而求遠。能在商業片裡麵摻雜些好東西的，才是真本事，隻會一味的說百姓鑒賞水平不夠的，也就是那麼一回事。
『凡借五方上帝之名收取錢財者，皆為偽信也，可舉報緝拿之！』法正說道，『若是可令百姓皆知曉此律，便可免了大部分亂事！』
徐庶點頭，表示認可。
馬恒在一旁，似乎欲言又止。
徐庶轉頭對馬恒說道：『仲常可有什麼想法，直言就是。』
馬恒建議道：『我聽聞之前長安之處，有舉行過公開審理宣判，當場處罰……既然譙氏如此，不如一用？』
徐庶便是笑道：『仲常此策甚妙！正當借其頭一用！』
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